การเมืองการปกครองไทย

เอกสารหมายเลข มคอ.3   ชื่อสถาบันอุดมศึกษา        มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนดุสิต

วิทยาเขต/คณะ/ภาควิชา   คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์  หลักสูตรรัฐประศาสนศาสตร์

หมวดที่ 1 ข้อมูลโดยทั่วไป

1. รหัสและชื่อวิชา        รหัสวิชา  2551101       ชื่อวิชา  การเมืองการปกครองของไทย                       Thai Politics and Government

2. จำนวนหน่วยกิต    3 หน่วยกิต

3. หลักสูตรและประเภทของรายวิชา       กลุ่มวิชาการบริหารงานทั่วไป

4. อาจารย์ผู้รับผิดชอบรายวิชาและอาจารย์ผู้สอน    อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์

5. ภาคการศึกษา/ชั้นปีที่เรียน    ภาคเรียนที่1ชั้นปีที่ 2

6. รายวิชาที่ต้องเรียนมาก่อน(Pre-requisite)(ถ้ามี)    ไม่มี

7. รายวิชาที่เรียนพร้อมกัน(Co-requisite)(ถ้ามี)    ไม่มี

8. สถานที่เรียน    คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาราชภัฏสวนดุสิต

9. วันที่จัดทำหรือปรับปรุงรายละเอียดครั้งล่าสุด        1 ต.ค. ก.ย.2554

หมวดที่ 2 จุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์

1. จุดมุ่งหมายของรายวิชา                 มีความรู้ความเข้าใจความหมาย แนวคิดด้านการเมืองการปกครอง วิวัฒนาการทางการเมืองการปกครองไทย หน้าที่ของรัฐไทยและความสัมพันธ์ระหว่างรัฐไทยกับสังคมลักษณะทางการเมืองและพฤติกรรมทางการเมืองของชนชั้นนำ นักการเมืองและประชาชนของไทย

2. วัตถุประสงค์ในการพัฒนา/ปรับปรุงรายวิชา                 เพื่อให้นักศึกษามีความสำนึกถึงหน้าที่ทางด้านการเมืองการปกครอง มีความรู้ด้านวิวัฒนาการทางการเมืองการปกครองไทย  ลักษณะทางการเมืองและพฤติกรรมทางการเมืองของ นักการเมืองและประชาชนของไทยซึ่งมีพัฒนาการ การเปลี่ยนแปลงและนวัตกรรมทางการเมือง

หมวดที่ 3 ลักษณะและการดำเนินการ

1. คำอธิบายรายวิชา ศึกษาความรู้พื้นฐานการเมืองและการปกครอง หน้าที่ของรัฐ    ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสังคม ประชาชนกับบทบาททางการเมือง     พฤติกรรมทางการเมืองของไทย วิเคราะห์ปัญหาและเปรียบเทียบแนวความคิดเกี่ยวกับการปกครองและการเมือง
2. จำนวนชั่วโมงที่ใช้ต่อภาคการศึกษา
บรรยาย	สอนเสริม	การฝึกปฏิบัติงาน/ภาคสนาม/การฝึกงาน	การศึกษาด้วยตนเอง
45 ชั่วโมง/ภาคการศึกษา	ตามความต้องการของนักศึกษา	ไม่มีการฝึกปฏิบัติ	6 ชั่วโมงต่อสัปดาห์/
3. จำนวนชั่วโมงต่อสัปดาห์ที่อาจารย์ให้คำปรึกษาและแนะนำทางวิชาการแก่นักศึกษาเป็นรายบุคคล                 -  อาจารย์ประจำรายวิชา ประกาศเวลาให้คำปรึกษาผ่านเว็บไซต์คณะ                 -  อาจารย์จัดเวลา 1 ชั่วโมง /สัปดาห์สำหรับให้คำปรึกษาแนะนำทางวิชาการแก่นักศึกษาเป็นรายบุคคล

หมวดที่ 4 การพัฒนาการเรียนรู้ของนักศึกษา

1. คุณธรรม จริยธรรม

1.1     คุณธรรม จริยธรรมที่ต้องพัฒนา                 พัฒนาผู้เรียนให้มีความรับผิดชอบ มีวินัย มีจรรยาบรรณวิชาชีพ เคารพในสิทธิของข้อมูลส่วนบุคคลการไม่ลอกเลียนและไม่ละเมิดลิขสิทธิ์ทางปัญญา มีความซื่อสัตย์ ซื่อตรงในการทำงาน การศึกษา มีความรับผิดชอบต่อตนเองและสังคม โดยมีคุณธรรมและจริยธรรมดังนี้                 (1) ตระหนักในคุณค่าและคุณธรรม จริยธรรม เสียสละ และซื่อสัตย์สุจริต                 (2) มีวินัย ตรงต่อเวลา และความรับผิดชอบต่อตนเองและสังคม                 (3) มีภาวะความเป็นผู้นำและผู้ตาม สามารถทำงานเป็นทีมและสามารถแก้                 (4) มีภาวะความเป็นผู้นำและผู้ตาม สามารถทำงานเป็นทีมและสามารถแก้ไขข้อขัดแย้งและลำดับความสำคัญ                 (5) เคารพสิทธิและรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น รวมทั้งเคารพในคุณค่าและศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์                 (6) เคารพกฎระเบียบและข้อบังคับต่าง ๆ ขององค์กรและสังคม                 (7) มีจรรยาบรรณทางวิชาการและวิชาชีพ                 (8) ซื่อสัตย์ สุจริต รักษาความลับขององค์กร                 (9) เคารพ ปฏิบัติตาม กฎ ระเบียบขององค์กร                 (10) มีความขยันหมั่นเพียร อดทน เอื้อเฟื้อต่อสมาชิกในการทำงาน

1.2 วิธีการสอน                 การสอนเน้นผู้เรียนเป็นสำคัญ มีการบรรยายถึงเนื้อหาหลักของวิชา ให้ผู้เรียนทำการค้นคว้า หรือทำความเข้าใจประเด็นปลีกย่อยด้วยตนเอง เน้น เพื่อให้ผู้เรียนได้มีการฝึกฝนทักษะด้านต่าง ๆ รู้จักวิเคราะห์และแก้ปัญหาด้วยตนเอง มีการพัฒนาค้นหาความรู้แล้วมาเสนอเพื่อสร้างทักษะในการอภิปรายและนำเสนอ การเรียนการสอนจะแทรกเนื้อหา/กิจกรรมที่ส่งเสริมด้านคุณธรรม จริยธรรม ทั้งนี้ ได้นำรูปแบบการเรียนการสอนแบบต่างๆเพื่อทำให้ผู้เรียนเกิดทักษะในการเรียนรู้ ทักษะในการคิดอย่างมีระบบ และการวิจัยและการแก้ปัญหา มีความรู้ในเรื่องที่ตนเองสนใจ มีทักษะในการนำเสนอและอภิปรายโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศในการสื่อสารกับผู้อื่น ทักษะการใช้ภาษาไทยและภาษาต่างประเทศ ยอมรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่นและเป็นผู้มีคุณธรรม จริยธรรมในตนเอง วิชาชีพและสังคม

1.3 วิธีการประเมินผล                 (1) นักศึกษาประเมินการเรียนรู้ด้วยตนเอง โดยใช้แบบสอบถามมาตรฐานที่วัดคุณธรรมจริยธรรม                 (2) ประเมินโดยสังเกตพฤติกรรมและการแสดงออกระหว่างการอภิปรายโดยมีการบันทึกผลการประเมินหลักฐานแจ้งให้นักศึกษาทราบด้วยทุกครั้ง                 (3) ประเมินความซื่อสัตย์จากการพูดคุย สัมภาษณ์เพื่อนร่วมงานและผู้เกี่ยวข้อง

2. ความรู้                  เชื่อมโยงความรู้ทางทฤษฎี และประวัติศาสตร์ทางการเมืองมาจิตสร้างสำนึกและความตื่นตัวทางการเมือง เพื่อนำไปใช้ในการดำเนินชีวิตและเพื่อเป็นพื้นฐานไปสู่การเรียนรู้ในระดับสูงต่อไป

2.1 ความรู้ที่ต้องได้รับ                 1. มีความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับหลักการและทฤษฎีที่สำคัญในเนื้อหาที่ศึกษา                 2. มีทักษะทางปัญญาทักษะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความรับผิดชอบสามารถใช้ความรู้มาชี้นำสังคมในประเด็นที่เหมาะสม มีความรับผิดชอบในการกระทำของตนเองและรับผิดชอบงานในกลุ่ม                 3. มีทักษะการวิเคราะห์ การสื่อสาร  วิเคราะห์ปัญหา เข้าใจและอธิบาย รวมทั้งประยุกต์ความรู้ทักษะที่เหมาะสมเพื่อแก้ไขปัญหา                 4. สามารถบูรณาการความรู้ในที่ศึกษากับความรู้ในศาสตร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องมาใช้ประโยชน์ในเชิงวิชาการและปฏิบัติ                 5. เข้าใจในบทบาทหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย และปฏิบัติหน้าที่ได้ถูกต้อง

2.2 วิธีการสอน                 (1) บรรยาย อภิปราย การทำงานกลุ่ม การนำเสนอรายงาน การวิเคราะห์กรณีศึกษา และมอบหมายให้ค้นคว้าหาบทความ ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง โดยนำมาสรุปและนำเสนอ การศึกษาโดยใช้ปัญหา Problem-based Learning และ เน้นผู้เรียนเป็นศูนย์กลาง                                             (2) บอกถึงแหล่งข้อมูลเพื่อให้นักศึกษาได้ค้นคว้าข้อมูลเพื่อการเรียนรู้ได้ด้วยตนเอง                 (3) จัดประชุม แบ่งงาน ติดตามงาน เป็นระยะเวลาที่กำหนด หรือตามความเหมาะสม                 (4) จัดทำรายงานผลวิเคราะห์ความต้องการ และนำเสนอ

2.3 วิธีการประเมิน                 (1)ทดสอบย่อย สอบกลางภาค สอบปลายภาค ด้วยข้อสอบที่เน้นการวัดหลักการและทฤษฎี ประเมินจากการนำเสนอผลการค้นคว้าข้อมูล กรณีศึกษา หรือโจทย์จาก Problem-based Learning                 (2) ประเมินผลจากผลงานที่ได้รับมอบหมาย ตามหัวข้อที่กำหนด โดยอ้างอิงทฤษฎีในวิชาที่เกี่ยวข้อง                 (3) ประเมินจากการมีส่วนร่วมในการแสดงความคิดเห็น และการได้รับการยอมรับจากเพื่อนร่วมงานหรือผู้เกี่ยวข้อง

3. ทักษะทางปัญญา                 พัฒนาความสามารถในการคิดอย่างมีการคิดอย่างเป็นระบบ มีการวิเคราะห์ ประยุกต์แนวคิดกับปรากการณ์ด้านการเปลี่ยนแปลงทางเมืองการปกครอง ได้เป็นอย่างดี สามารถเสนอแนะวิธีการพัฒนา การเมืองไทยได้เป็นอย่างดี

3.1 ทักษะทางปัญญาที่ต้องพัฒนา                 (1) ทักษะการคิดอย่างมีวิจารณญาณและอย่างเป็นระบบ                 (2) ความสามารถสืบค้น ตีความ และประเมินสารสนเทศ เพื่อใช้ในการวิเคราะห์เนื้อหา                   (3) ความสามารถรวบรวม ศึกษา วิเคราะห์ และสรุปประเด็นปัญหา                 (4) ความสามารถประยุกต์ความรู้และทักษะการวิเคราะห์ได้อย่างเหมาะสม                 (5) ทักษะการเลือกสามารถนำความรู้ทางทฤษฎีเป็นพื้นฐานมาวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง

3.2 วิธีการสอน                 (1) การมอบหมายโจทย์ปัญหา ให้ฝึกการค้นหาความต้องการ และวิเคราะห์ผลความต้องการ                 (2) จัดทำรายงานผลวิเคราะห์ความต้องการ และนำเสนอ                 (3)ประชุมร่วมกันระหว่าง อาจารย์ที่ปรึกษา และนักศึกษา                 (4) มอบหมายโจทย์ปัญหา ด้านการเมืองการปกครอง                 (5) การนำเสนอด้วยการจัดทำรายงานและการนำเสนอร่วมกัน

3.3 วิธีการประเมินผล                 ประเมินผลจากผลงานที่ได้รับมอบหมาย ตามหัวข้อที่กำหนด โดยอ้างอิงทฤษฎีในวิชาที่เกี่ยวข้อง และควรนำมาเป็นพื้นฐานในการจัดการ

4. ทักษะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความรับผิดชอบ

4.1 ทักษะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความรับผิดชอบที่ต้องพัฒนา                 (1) สามารถให้ความช่วยเหลือและอำนวยความสะดวกแก่การแก้ปัญหาสถานการณ์ต่าง ๆในกลุ่มทั้งในบทบาท ของผู้นำ หรือในบทบาทของผู้ร่วมทีมทำงาน                 (2) สามารถใช้ความรู้ในศาสตร์มาชี้นำสังคมในประเด็นที่เหมาะสม                 (3) มีความรับผิดชอบในการกระทำของตนเองและรับผิดชอบงานในกลุ่ม                    (4) สามารถเป็นผู้ริเริ่มแสดงประเด็นในการแก้ไขสถานการณ์ทั้งส่วนตัวและส่วนรวม พร้อมทั้งแสดงจุดยืน อย่างพอเหมาะทั้งของตนเองและของกลุ่ม                 (5) มีความรับผิดชอบการพัฒนาการเรียนรู้ทั้งของตนเองและทางวิชาชีพอย่างต่อเนื่องเรียนรู้ภาวะทาง อารมณ์ของตนเอง เรียนรู้การทำงานร่วมกับผู้อื่น เรียนรู้เทคนิคการขอความช่วยเหลือ หรือขอข้อมูลเพื่อนำมาประกอบการทำงาน                 (6) สามารถวางตัวในตำแหน่งงานที่ได้รับมอบหมายได้อย่างเหมาะสม                 (7) กล้าแสดงความคิดเห็นในขอบเขตของงานและภาระหน้าที่                 (8) พัฒนาตนเองจากการเรียนรู้ด้วยตนเอง และจากการฝึกอบรม หรือการสอบถามเพื่อนร่วมงาน

4.2 วิธีการสอน                 (1) สร้างกิจกรรมสันทนาการ ละลายพฤติกรรม เพื่อให้เกิดความรู้รัก สามัคคี พร้อมทำงานเป็นทีม                 (2) มอบหมายงานที่ต้องทำงานร่วมกันเป็นทีม                 (3) มีการแบ่งงานกันอย่างชัดเจน มอบหมายงานที่ต้องพูดคุย ประชุมร่วมกัน เพื่อมอบหมายงาน                                  ติดตามงาน ประเมินผล

4.3 วิธีการประเมินผล                 (1) ประเมินจากการสังเกตพฤติกรรม จากการสัมภาษณ์ผู้ร่วมงาน หรือผู้เกี่ยวข้อง                 (2) ประเมินจากข้อมูลที่ได้รับจากที่นักศึกษาไปสัมภาษณ์                 (3) ประเมินจากการมีส่วนร่วมในการแสดงความคิดเห็น และการได้รับการยอมรับจากเพื่อนร่วมงานหรือผู้เกี่ยวข้อง

5. ทักษะการวิเคราะห์เชิงตัวเลข การสื่อสาร และการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ

5.1 ทักษะการวิเคราะห์เชิงตัวเลข การสื่อสาร และการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศที่ต้องพัฒนา                 (1) ทักษะในการใช้เครื่องมือที่จำเป็นที่มีอยู่ในปัจจุบันต่อการค้นคว้าและนำเสนองาน                 (2) ทักษะสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพทั้งปากเปล่าและการเขียน เลือกใช้รูปแบบของสื่อการนำเสนออย่าง เหมาะสม                 (3) ทักษะในการใช้สารสนเทศและเทคโนโลยีสื่อสารอย่างเหมาะสม                 (4) ทักษะในการใช้เทคโนโลยี เครื่องมือ อุปกรณ์ ซอฟต์แวร์ ในการสื่อสารเพื่อสนับสนุนการทำงาน เช่น การ โต้ตอบ แสดงความคิดเห็น ประสานการทำงาน การรับ-ส่งงาน การซักถามข้อสงสัย                 (5) สามารถใช้เทคโนโลยี หรือ อินเทอร์เน็ตในการค้นคว้า หาข้อมูลประกอบการทำงาน                 (6) สามารถสื่อสารโดยใช้ภาษาที่เหมาะสม และส่งผลให้เกิดประสิทธิภาพในการทำงาน

5.2 วิธีการสอน           (1) มอบหมายงานผ่านระบบเทคโนโลยี การใช้ทักษะด้านเทคโนโลยี ในการนำเสนอข้อมูล                 (2) มอบหมายงานที่ต้องมีการสื่อสารโดยใช้ภาษาทั้งไทยและต่างประเทศ ทั้งการพูด เขียน ในการประสาน การทำงาน                 (3) มอบหมายงานที่ต้องใช้เทคโนโลยี ในการแก้ปัญหา หรือนำเสนองาน

5.3 วิธีการประเมินผล                 (1) ประเมินจากเอกสาร ที่นำเสนอโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศเป็นสื่อ                  (2) ประเมินจากเอกสารที่เขียน เช่น E-Mail ที่ใช้สื่อสารเพื่อการทำงาน                  (3) ประเมินจากผลการแก้ปัญหาว่า โดยเน้นความถูกต้องและเหมาะสม

  

หมวดที่ 5 แผนการสอนและการประเมินผล

1. แผนการสอน
สัปดาห์ที่	หัวข้อ/รายละเอียด	จน.ชั่วโมง	กิจกรรมการเรียนการสอน/สื่อที่ใช้	ผู้สอน
1	1. บทนำ การนำเข้าสู่บทเรียน 2. ความรู้เบี้องต้นทางการเมือง     การปกครองและการเมือง     การปกครองของไทย 3. ทฤษฎีการเมืองการปกครองไทย	3 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
2	3. วิวัฒนาการการเมืองการปกครองของ    ไทย    1. การเมืองไทยสมัยสุโขไทย    2. การเมืองไทยสมัยอยุธยา    3. การเมืองไทยสมัยกรุงธนบุรี	3 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
3-5	4. วิวัฒนาการการเมืองการปกครองของ     ไทย(ต่อ)    1. การเมืองการปกครองไทยสมัย       รัตนโกสินทร์(ก่อนการเปลี่ยนแปลง)    2. การเมืองการปกครองไทยสมัย        รัตนโกสินทร์สมัยการเปลี่ยนแปลง        ปี 2475    3. การเมืองการปกครองไทยสมัยเผด็จ        การพ่อขุนอุปถัมภ์   4. สรุปและตั้งประเด็นคำถาม	6 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
6-7	5. วิวัฒนาการการเมืองการปกครองของ    ไทย(ต่อ)    1. การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองไทย          2500-2539    2. การเปลี่ยนแปลงแนวความคิดทาง        การเมืองและการปกครองของไทย      2.1 ทฤษฎีความเป็นพลเมือง กลุ่ม           ผลประโยชน์และกลุ่มผลักดัน     2.2 แนวคิดระบบตัวแทน     2.3 โครงสร้างสังคมและวัฒนธรรม               ทางการเมืองของไทย	6 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
สัปดาห์ที่	หัวข้อ/รายละเอียด	จน.ชั่วโมง	กิจกรรมการเรียนการสอน/สื่อที่ใช้	ผู้สอน
8-9	6. พฤติกรรมทางการเมืองและการศึกษา     ทัศนคติ ทางการเมืองของไทย     6.1 พลังผลักดันทางการเมือง     6.2 พฤติกรรมทางการเมือง	6 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
10	7. การเปลี่ยนแปลงสังคม วัฒนธรรมทาง     การเมืองของไทย	3 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
11-12	8. แนวคิดระบบการเลือกตั้ง 9. การปฏิรูประบบการเลือกตั้งของไทย	3 ชั่วโมง	บรรยาย ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน  หนังสือ ตำรา  เวบไซด์	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
13-14	10. การเมืองการปกครองภายใต้แนวคิด      เศรษฐกิจพอเพียง     10.1 แนวคิดจริยธรรมทางการเมือง     10.2 หลักการบริหารบ้านเมืองและ             หลักทศพิศราชธรรม      10.3 แนวคิดทุนทางสังคม      10.4 แนวคิดธรรมาภิบาล      10.5 หลักของการมีส่วนร่วม	6 ชั่วโมง	ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน เวบไซด์  การยก ตัวอย่าง กรณีศึกษาประกอบการบรรยาย	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
15	11. การสร้างความเข้มแข็งทางการเมือง       การปกครองในภาคประชาชน	3 ชั่วโมง	ศึกษาจากเอกสารประกอบการสอน เวบไซด์  การยก ตัวอย่าง กรณีศึกษาประกอบการบรรยาย	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์
16	12. สรุปประเด็นการเรียนการสอน 13. สรุปประเด็นสำคัญเพื่อเป็น       แนวทางในการสอบประเมินผล	3 ชั่วโมง	บรรยาย	อ.ศุภวัฒน์ ปภัสสรากาญจน์

2. แผนการประเมินผลการเรียนรู้ (16 สัปดาห์)
กิจกรรมที่	ผลการเรียนรู้*	วิธีการประเมิน	สัปดาห์ที่ประเมิน	สัดส่วนของการประเมิน
1	1.1, 1.6, 1.7, 2.1, 2.4-2.6, 3.2	ทดสอบย่อยครั้งที่ 1 สอบกลางภาค ทดสอบย่อยครั้งที่ 2 สอบปลายภาค	4 8 12 16	10% 25% 10% 25%
2	1.1, 1.6, 1.7, 2.1, 2.4-2.6,	วิเคราะห์กรณีศึกษา ค้นคว้า การนำเสนอ รายงาน การทำงานกลุ่มและผลงาน	ตลอดภาค การศึกษา	20%
กิจกรรมที่	ผลการเรียนรู้*	วิธีการประเมิน	สัปดาห์ที่ประเมิน	สัดส่วนของการประเมิน
	3.2, 4.1- 4.6,5.3-5.4	การอ่านและสรุปบทความ การส่งงานตามที่มอบหมาย

หมวดที่ 6 ทรัพยากรประกอบการเรียนการสอน

1. เอกสารและตำรา เกริกเกียรติ พิพัฒน์เสรีธรรม. 2550. ปฏิรูประบบการเลือกตั้ง เพื่อการปฏิรูปทางการเมืองไทย ปี                 2550. มติชน           รายวัน  วันที่ 05 มิถุนายน พ.ศ. 2550 ปีที่ 30 ฉบับที่ 10678. เชาว์วัศ เสนพงศ์.2547. การเมืองการปกครองไทย. โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคำแหง. กรุงเทพฯ.                (เอกสาร Electronic).  ชัยอนันต์ สมุทรวาณิช.ไตรลักษณรัฐกับการเมืองไทย. การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองไทยในสี่ทศวรรษ                 (2500-2539) หน้า.96-121. สถาบันนโยบายศึษา. พี เพรส จำกัด. กรุงเทพฯ. ฐิติพล ภักดีวนิช. 2551. การสร้างความเข้มแข็งให้กับภาคประชาชนด้วยปรัชญาของเศรษฐกิจ    พอ                เพียง.สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย ฝ่ายชุมชนและสังคม. หน้า 5-22. ธีรยุทธ บุญมี.   สังคม วัฒนธรรม หลังการเลือกตั้ง ก.พ.2548 การเปลี่ยนแปลงสังคม วัฒนธรรม                 การเมือง ครั้ง         ที่ 2 ของไทย (1). มติชนรายสัปดาห์  วันที่ 04 มีนาคม พ.ศ. 2548 ปีที่ 25 ฉบับ                ที่ 1281

2. เอกสารและข้อมูลสำคัญ ไม่มี

3. เอกสารและข้อมูลแนะนำ http://www.nccc. go.th/  constitution/NewsUpload/82_1_การเลือกตั้งและระบบเลือกตั้ง.pdf.

หมวดที่ 7 การประเมินและปรับปรุงการดำเนินการของรายวิชา

1. กลยุทธ์การประเมินประสิทธิผลของรายวิชาโดยนักศึกษา                 การประเมินประสิทธิผลในรายวิชานี้ ที่จัดทำโดยนักศึกษา ได้จัดกิจกรรมในการนำแนวคิดและความเห็นจากนักศึกษาได้ดังนี้                 - การสนทนากลุ่มระหว่างผู้สอนและผู้เรียน                 - แบบประเมินผู้สอน และแบบประเมินรายวิชา                 - ข้อเสนอแนะผ่านเวบบอร์ด ที่อาจารย์ผู้สอนได้จัดทำเป็นช่องทางการสื่อสารกับนักศึกษา

2. กลยุทธ์การประเมินการสอน                 ในการเก็บข้อมูลเพื่อประเมินการสอน ได้มีกลยุทธ์ ดังนี้                 - การสังเกตการณ์สอนของผู้ร่วมทีมการสอน                 - ผลการเรียนของนักศึกษา                 - การทวนสอบผลประเมินการเรียนรู้

3. การปรับปรุงการสอน                 หลังจากผลการประเมินการสอนในข้อ 2 จึงมีการปรับปรุงการสอน โดยการจัดกิจกรรมในการระดมสมอง และหาข้อมูลเพิ่มเติมในการปรับปรุงการสอน ดังนี้                 - สัมมนาการจัดการเรียนการสอน                       - การวิจัยในและนอกชั้นเรียน

4. การทวนสอบมาตรฐานผลสัมฤทธิ์ของนักศึกษาในรายวิชา         ในระหว่างกระบวนการสอนรายวิชา มีการทวนสอบผลสัมฤทธิ์ในรายหัวข้อ ตามที่คาดหวังจากการ เรียนรู้ในวิชา ได้จาก การสอบถามนักศึกษา หรือการสุ่มตรวจผลงานของนักศึกษา รวมถึงพิจารณาจากผ การทดสอบย่อย และหลังการออกผลการเรียนรายวิชา มีการทวนสอบผลสัมฤทธิ์โดยรวมในวิชาได้ดังนี้         - การทวนสอบการให้คะแนนจากการสุ่มตรวจผลงานของนักศึกษาโดยอาจารย์อื่น หรือ ผู้ทรงคุณวุฒิ ที่ไม่ใช่อาจารย์ประจำหลักสูตร         - มีการตั้งคณะกรรมการในสาขาวิชา ตรวจสอบผลการประเมินการเรียนรู้ของนักศึกษา โดย ตรวจสอบข้อสอบ รายงาน วิธีการให้คะแนนสอบ และการให้คะแนนพฤติกรรม

5. การดำเนินการทบทวนและการวางแผนปรับปรุงประสิทธิผลของรายวิชา                 จากผลการประเมิน และทวนสอบผลสัมฤทธิ์ประสิทธิผลรายวิชา ได้มีการวางแผนการปรับปรุงการ สอนและรายละเอียดวิชา เพื่อให้เกิดคุณภาพมากขึ้น ดังนี้         - ปรับปรุงรายวิชาทุก 3 ปี หรือตามข้อเสนอแนะและผลการทวนสอบมาตรฐานผลสัมฤทธิ์ตามข้อ 4         - เปลี่ยนหรือสลับอาจารย์ผู้สอน เพื่อให้นักศึกษามีมุมมองในเรื่องการประยุกต์ความรู้นี้กับปัญหาที่มา จากงานวิจัยของอาจารย์ต่าง ๆ

เอกสารชุดที่  1

ทฤษฎีการเมืองการปกครองไทย

ลิ้งค์ที่สามารถเชื่อมต่อได้ 

Posted by ดร.รัสเซีย , ผู้อ่าน : 14133 , 15:43:23 น.   
หมวด : การเมือง 
 พิมพ์หน้านี้   โหวต 0 คน 

ทฤษฎีการศึกษาการเมืองการปกครองไทย ๑.  การมองการเมืองโดยพิจารณาไปที่สิ่งที่เรียกว่ารัฐกับสังคม คนที่เป็นต้นตำรับคือ ศาสตราจารย์ ชัยอนันต์ สมุทวณิช แนวคิดนี้ จะพยายามย้ำถึงความสัมพันธ์ว่า รัฐกับการเมืองมีความสัมพันธ์กันอย่างไร ปกติแล้วคุณจะสังเกตว่า ถ้าสมมติว่าหนังสือการเมืองการปกครองไทยที่เน้นข้อมูลทางประวัติศาสตร์ มีการเน้นตามทฤษฎี จะต้องพูดถึงเรื่องทางสังคมให้มากกว่านี้ คุณสังเกตไหมพอเปิดหนังสือขึ้นมา อาณาจักรสุโขทัยคุณจะเจออะไร พ่อขุนรามคำแหงปกครองแบบพ่อปกครองลูก ตรงนี้จะมีมุมมองเกี่ยวกับเรื่อง ของระบบการปกครองแต่ไม่มีมุมมองเกี่ยวกับสังคมมากเท่าไร ว่าสังคมเขาทำอะไรในสมัยสุโขทัย ความเท่าเทียมแค่ไหน การแต่งตัวเป็นอย่างไร อาจมีเรื่องความสัมพันธ์ของผู้ปกครองกับผู้ใต้ปกครองอยู่ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใต้ปกครองกับข้าราชการของพ่อขุนรามคำแหงเป็นอย่างไร มันมีน้อย แสดงว่าหนังสือการเมืองการปกครองไทยที่ไม่ได้เน้นตามทฤษฎีรัฐและสังคม มันไม่ได้เน้นไปทางนั้น มันเน้นไปทางทฤษฎีรัฐ แต่อ่อนยวบทางสังคม พอเปิดมาบทที่ 2 อยุธยาคุณก็จะเจอผู้ก่อตั้งคือใคร แต่คุณสังเกตไหมว่าสังคมอยุธยาเป็นอย่างไร สัมพันธ์กับรัฐเป็นอย่างไร  สัมพันธ์กับการเมืองเป็นอย่างไร  มีการเรียกร้องไหม มีการเลือกตั้งหรือเปล่า ไม่มีเลย ข้อมูลนี้น้อยมาก เพราะการไปเริ่มต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองการปกครองไทยไม่ได้เน้นที่มติทางสังคมที่เพียงพอ เหมือนคนที่ศึกษาเรื่องการเมืองการปกครองไทยในอดีต ก็จะเจอแต่โครงสร้างของรัฐ แต่ไม่ค่อยขุดคุ้ยเกี่ยวกับเรื่องทางสังคมเท่าไร เกิดการปฏิวัติบ้างไหม เกิดการเรียกร้องชุมนุมหรือเปล่า มีการเก็บภาษี มีการต่อต้าน ไม่มีเลย แสดงว่าถ้าเกิดจะใช้ทฤษฎีรัฐกับสังคม เข้ามาจับเราจะสังเกตได้ว่า เราควรจะมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสังคมมากกว่านี้ ๒. ทฤษฎีที่ 2 ทฤษฎีระบบการเมือง เป็นทฤษฎีของ เดวิด อีสตัน(David Easton) เป็นนักวิชาการชาวอเมริกา เขาหลีกเลี่ยงการใช้ความว่ารัฐ มาใช้ความว่าระบบการเมือง ทฤษฎีก็จะเป็นเหมือน Black box คือมองการเมืองเป็นเหมือนระบบ โดยมีการทำหน้าที่ โดยที่สังคมกับระบบการเมืองทำงานอยู่ซึ่งกันและกัน พูดง่ายๆว่ารัฐหนึ่งรัฐ แต่เขาพยายามจะหลีกเลี่ยงความว่ารัฐ ก็จะมีช่องแรกการเรียกร้อง นำไปสู่ระบบการเมือง ตัดสินใจ แล้วก็ Output  ผลลัพธ์ออกมา การทำหน้าที่อะไรก็ตามแต่ ของรัฐหรือสังคม ที่อยู่ในขอบเขตของระบบการเมือง เป็นเรื่องของการศึกษา เราก็ไม่เคยมีการวิเคราะห์การเมืองไทยในสมัยสุโขทัย โดยทฤษฎีระบบเลย เราไม่เคยมีการพูดถึงรัฐอยุธยา หรือการเมืองการปกครองไทยในสมัยอยุธยาโดยทฤษฎีระบบเลย เพราะทฤษฎีระบบ เริ่มเข้ามาในสังคมโดยเขียนขึ้นในปี 1960 เข้ามาในสังคมไทยโดยนักวิชาการในปี 70-80 ก็เริ่มใช้ทฤษฎีระบบในการอธิบายการเมือง ตั้งแต่การเมืองในยุคสมัยใหม่นั้นก็คือตั้งแต่ 16 ตุลา เป็นต้นมา ดังนั้นก่อนหน้านี้การศึกษาการเมืองการปกครองไทย ในประวัติศาสตร์โดยทฤษฎีระบบแทบไม่มีเลย การวิเคราะห์การเมืองการปกครองสมัยอยุธยา โดยทฤษฎีระบบอะไรอย่างนี้ ผมยังไม่เคยเจอเลย คือทฤษฎีตัวนี้เขาพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการระบุลงไปว่าสถาบันไหนเกี่ยวข้องกับการเมืองอย่างไร โดยไปมุ่งเน้นถึงเรื่องของการทำหน้าที่แทน อย่างเช่น สมมติต้องมีปัจจัยนำเข้า ก็คือการเรียกร้องของประชาชน อาจผ่านทางพรรคการเมือง จึงไปทำหน้าที่ในBlack box ก็อาจเป็นการสนใจของรัฐบาล แล้วนำไปสู่การปฏิบัติของราชการจนออกมา ผลกระทบที่ออกมาสู่สังคม แล้วเน้นไปสู่ปัจจัยการนำเข้าใหม่ นี่คือทฤษฎีระบบ เอาเป็นว่าเรามองการเมืองไทยโดยใช้ทฤษฎีระบบอยู่พอสมควร ในช่วงหลัง เพราะทฤษฎีระบบเป็นทฤษฎีกระแสหลัก ที่ได้รับความสนใจอย่างมากโดยนักรัฐศาสตร์ไทย อิทธิพลคืออเมริกา นักวิชาการไทยหลายคนก็เข้าไปศึกษาแล้วนำกลับมา อธิบายการเมืองการปกครองไทย อาจอธิบายร่วมสมัย แต่ยังไม่มีใครไปเขียนการเมืองการปกครองไทยในมิติประวัติศาสตร์โดยใช้ทฤษฎีระบบ ยังไม่เคยมีใครทำ คือใช้ทฤษฎีระบบในการมองการเมืองการปกครองไทย ตั้งแต่สมัยสุโขทัย อยุธยา รัชกาลที่ 5 ไล่มาเลย ยังไม่มีใครเขียน ก็กลายเป็นการใช้ทฤษฎีระบบในการวิเคราะห์ข้อมูลทั้งหมด ที่ผ่านมายังไม่มี ๓. ทฤษฎี มาร์กซิสต์ เคยได้ยิน จิตร ภูมิศักดิ์ ไหม คุณคนนี่เป็นคนแรกๆ ที่เอาทฤษฎีมาร์กซิสต์เข้ามาอธิบายการเมืองการปกครองไทย ในบรรยากาศตอนนั้นประมาณปี 70 นักศึกษาชอบประท้วงดีนักแล เพราะตอนช่วงนั้นนักศึกษาเป็นกลุ่มทางการเมือง ซึ่งไม่พอใจระบบการเมืองซึ่งปกครองโดยทหาร ส่วนใหญ่ชอบใช้อภิสิทธิ์ ลูกชายของจอมพลถนอม กิติขจร ซึ่งเป็นลูกเขยของจอมพลประภาส ผู้นำประเทศ อยากล่าสัตว์ก็เลยเอาเฮลิคอปเตอร์ออกไปเลย ไปล่าสัตว์ สังคมไทยจึงมองมันเป็นเรื่องอภิสิทธิ์ชน มันไม่เท่าเทียมกัน ตอนนั้นมาร์กซิสต์ก็มาแรง เกลียดรัฐไม่ชอบการเมือง ไม่ชอบรัฐ นักศึกษาส่วนใหญ่จึงเป็นมาร์กซิสต์ ก็เลยเกิดการเรียกร้องประชาธิปไตย เพราะมองว่าประชาธิปไตยจะเป็นทางออกที่จะลดปริมาณของการเอาเปรียบในสังคมได้ มีการเรียกร้องรัฐธรรมนูญให้เกิดความเท่าเทียมกัน เปลี่ยนแปลงระบบการเมืองช่วงนั้น คนมองระบบการเมืองแบบมาร์กซิสต์ มองแบบผู้นำทางการเมืองกดขี่ขูดรีด สังคมไม่ให้ความยุติธรรม ปัจจุบันพวกคุณรู้สึกอย่างไร มาร์กซิสต์มันหายไปไหม ผมมีความรู้สึก ถ้าเป็นสมัยก่อนพวกคุณเป็นตัวนำตัวดีเลย ไปประท้วงพวกคุณจะต่อต้านระบบนี่คือทฤษฎีมาร์กซิสต์ ก็อย่างที่คนที่มองทฤษฎีมาร์กซิสต์ อาจไม่100% ในการเมืองทางประวัติศาสตร์ อาจมีอาจารย์ ฉัตรทิพย์ นาถสุภา กลุ่มพวกเศรษฐศาสตร์ทางการเมืองที่จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย มีงานวิจัยเหมือนกัน ออกเป็นเชิงประวัติศาสตร์ด้วยมุมมองจุดนี้ แล้วหนังสือของอาจารย์ ผาสุข พงษ์ไพจิตร ที่เขียนไล่มาด้วยทฤษฎีแบบมาร์กซิสต์หน่อยๆ ตั้งแต่สุโขทัย อยุธยา จนถึงปัจจุบันนี้ แสดงว่าเรามีหนังสือที่ใช้แนวทฤษฎีมาร์กซิสต์ หรือพวกเศรษฐศาสตร์การเมือง จุฬาฯ แต่เขาอาจไม่ออกตัวเองว่าเป็นมาร์กซิสต์ เพราะมันดูไม่ดี เขาใช้คำว่าเศรษฐศาสตร์การเมืองแทน ๔. ถัดมาทฤษฎีระบบโลก-โลกาภิวัตน์  นักวิชาการ ที่อยู่ในกลุ่ม นี้ คือ Jim Glassman, Fineman,  เสกสรรค์ ประเสริฐกุล,  ทิวากร แก้วมณี (ผมเอง) กุลลดา เกษบุญชู มีด และ ช่วงหลังๆ ได้ รับการพูดถึง แนวทางการวิเคราห์ นี้ มากขึ้น จาก ท่าน ศาสตราจารย์ชัยอนันต์ ท่านศาสตราจารย์ลิขิต ธีรเวคิน จริงๆไม่อยากใช้คำนี้เท่าไร อยากใช้ทฤษฎีปัจจัยภายในภายนอก คือผมมองการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ไม่เหมือนกับทฤษฎีรัฐและสังคม และไม่เหมือนกับทฤษฎีระบบ คุณจะเป็น in put output ประชาชนเรียกร้อง รัฐตัดสินใจ ผลลัพธ์ออกมา มีการเรียกร้อง สิ่งที่ขาดไปคือปัจจัยภายนอกตามทฤษฎีตัวนี้  คุณไม่เห็นปัจจัยภายนอก เขาจะอยู่ในระบบตลอด แต่ปัจจัยภายนอกเริ่มมาเห็นชัดในปัจจุบันก่อนหน้าผม 10 ปี แทบไม่มีใครอธิบายการเมืองไทยว่าเปลี่ยนแปลงมาจากปรากฏการณ์ภายนอกเลย ผมก็เลยสถาปนาตัวเองว่า เป็นคนที่คิดทฤษฎีหรือมองการเมืองไทยด้วยมุมมองนี้ ดังนั้นผมก็เลยอธิบายว่า ที่ผ่านมาคุณบอกว่าการเมืองการปกครอง ขึ้นอยู่กับประชาชน ไม่ใช่ เพียงแต่ว่าแต่ก่อนคนมันไม่เห็นมุมนี้ เหมือนที่ผมบอกถ้าคุณลงไป QSถ้าไม่มีใครบอกคุณว่าตรงนี่มีสาวสวยนั่งอยู่ คุณอาจไม่สนใจเลย แสดงว่าบ้างทีเหตุการณ์บางสิ่งบางอย่างมันอาจมีของมันแต่เราไม่สนใจมองมัน เพราะไม่มีใครไปชี้มัน ไม่มีใครไปสร้างแว่นให้มัน ผมอธิบายเลยด้วยทฤษฎีตรงนี้ว่าการเมืองไม่ได้อยู่แค่ในระบบการเมือง ไม่ได้อยู่แค่ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสังคม แต่อยู่ในระบบที่ภายนอก คือหมายถึงภายในรัฐกับนอกรัฐสัมพันธ์กัน ผมก็แบ่งเป็น 4 ยุคเลย เริ่มต้น ผู้นำทางการเมืองที่มาตั้งเป็นสุโขทัย พ่อขุนศรีอินทราทิตย์ โอรสองค์แรกเสียชีวิตเร็วหน่อย ก็เลยเป็นพ่อขุนรามคำแหง สามารถที่จะยึดกุมพื้นที่ตรงจุดนี้ได้จากพวกมอญ เขมร หรือใครก็ไม่รู้ที่อยู่ตรงนี้ ที่ไม่ใช่ใครก็ได้ที่มาจากข้างบน คือจีน แล้วมาแย้งเขาได้ ถ้าไม่รบกับจีนจนเก่ง จะไม่สามารถประสบความสำเร็จในการตั้งรัฐไทยได้ ดังนั้นผมมองเลยว่าปัจจัยที่นำไปสู่การตั้งสุโขทัยประสบความสำเร็จตั้งแต่เริ่มแรก เพราะผู้นำของไทยรบเก่ง เหตุที่รบเก่งก็เพราะรบกับจีนมาโดยตลอด แสดงว่าปัจจัยภายนอกคือจีน ที่รบกับเราทำให้เราประสบความสำเร็จ ในการตั้งรัฐนี่คืออันที่ 1 พอถึงจุดเรารบกับพม่า คุณจะสังเกต แต่ก่อนความเป็นปึกแผ่น ของสังคมไทยน้อย มันจะเป็นเหมือน City-state มีลำพูน มีลำปาง มีเมืองลพบุรี สุพรรณบุรี นครศรีธรรมราช มันไม่ได้ใหญ่โตแบบใครยอมรับอยุธยาไปเสียทั้งหมด แต่การยอมรับอยุธยาได้เสียทั้งหมดก็เกิดจากการที่เรารบกับพม่าแล้วเราแพ้ เราก็มีสมเด็จพระนเรศวรเป็นคนที่ทะลายโครงสร้างของผู้นำ City-state ทำให้เกิดการเป็นปึกแผ่นสูงอยู่ในอยุธยา แต่ในวันที่พม่ามารบใครเป็นเจ้าก็จับไปเป็นเฉลยก็เลยเกิดช่องว่างทางอำนาจ ทำให้สมเด็จพระนเรศวรสามารถก่อสร้างโครงสร้างทั้งหมดใหม่ได้ ถามว่าเกิดจากปัจจัยภายนอกไหม ถ้าไม้รบกับพม่าก็จะไม่เกิดจุดๆนี้ สมัยก่อนจะเก็บภาษียุ่งยาก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น คุณจะสังเกตว่าหลังจากสมเด็จพระนเรศวร ก็จะเกิดการค้าทางทะเล สิ่งที่จะเกิดขึ้นจากการค้าทางทะเล คืออยากจะซื้อปืน อยู่ดีๆเราไม่มีปืน ปืนมาจากไหน มาจากฝรั่งล่องทะเลมาการที่เรามีปืนมากก็หมายความว่ากองกำลังทหารเราเยอะ สู้พม่าชนะ อยุธยาผูกขาดการซื้อปืน คุณเป็นเจ้าอยู่โคราช ผมมีปืนคุณมีกระบอง คุณจะมาสู้อะไรผม เชียงใหม่ทำไมถึงได้จบสลาย ยอมรับอำนาจกรุงเทพมหานคร ก็เพราะไม่ได้ผูกขาดการซื้อปืน ไม่มีอาวุธปืนเหมือนเขา สองอยู่ใกล้ทะเลค้าขายได้ รวย นี่คือ 2 ปัจจัยทั้งหมดที่ทำให้อยุธยาตอนปลายมีความแตกต่างจากอยุธยาตอนต้น ปัจจัยภายนอกก็คือการค้าทางทะเล เปรียบเทียบ คุณนั่งอยู่อยุธยา มีเรือเข้ามาค้าขายปืน มีเสื้อผ้าแพรวพรรณของฝรั่งสวยงาม แต่คุณเป็นเจ้าอยู่เมืองพิมาย หนึ่งจน สองค้าขายกับใครไม่ได้ เก็บของป่ากิน ปืนก็ไม่มีกับเขา อยุธยาผูกขาดการซื้อปืน คุณซื้อไม่ได้ พอมารบกันคุณก็แพ้เขา คุณก็ต้องยอม ดังนั้นอำนาจอยุธยาขึ้นจุดสูงสุดก็คือตรงนี้  ยังไม่มีคนอธิบาย คุณว่าความยิ่งใหญ่อลังการของอยุธยาตอนต้นกับตอนปลายเป็นอย่างไร แต่คุณรู้ว่าอำนาจของอยุธยา ตอนต้นมันน้อยกว่าอยุธยาตอนปลาย เกิดจากปัจจัยภายนอก อีกยุคหนึ่งมีการเกิดจตุสดมภ์ ศักดินาแล้วอยู่ดีๆ มาเปลี่ยนในสมัยรัชกาลที่ 5 คำถามคือ ทำไมอยู่ดีๆ เปลี่ยน งานวิจัยของผมบอกว่าเพราะได้รับการกดดันจากลัทธิล่าอาณานิคม จนทำให้รัฐไทยต้องมีการปรับเปลี่ยน ปรับปรุงต้องเป็นรัฐที่ทันสมัยมากขึ้น มี 12 กระทรวง เลียนแบบระบบราชการสมัยใหม่ ถ้าไม่มีปัจจัยภายนอก คุณคิดหรือว่าจตุสดมภ์ มันจะมาไม่ถึงวันนี้ เพราะฉะนั้นต้องมีปัจจัย แล้วก็ไม่ได้เกิดจากการเรียกร้องจากทหาร ระบบทฤษฎีสังคมก็ไม่เคยมีใครไปประท้วงรัชกาลที่ 5 ให้ท่านปฏิรูประบบการปกครอง แสดงว่าทฤษฎีระบบอธิบายการเปลี่ยนแปลงในสมัยรัชกาลที่ 5 ไม่ได้ ทฤษฎีรัฐและสังคมก็ไม่ได้อีก เคยมีประชาชนคนไหนไปประท้วงไหม ไม่มีนี่ แต่ที่เปลี่ยนแปลงเกิดจากระบบโลก การค้าขายในโลก ลัทธิจักรวรรดินิยม ลัทธิล่าอาณานิคม นี่เป็นปัจจัยในการเกิดโครงสร้างทางสังคมในสมัยรัชกาลที่ 5 การเมืองการปกครองไทยมีทหารเข้ามาปกครอง ที่ประเทศไทยไม่เป็นประชาธิปไตย เพราะทหารมีอำนาจเกิดจากปัจจัยภายนอก ตรงไหน ก็เกิดจากอิทธิพลของอเมริกา ที่สนับสนุนระบบของจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ เมื่อให้เงินมามากมาย  ซื้อรถถัง ปืน ใครประท้วงมันยิง ไม่มีใครกล้าประท้วง สมัยก่อนยิงประชาชนอเมริกาไม่มาด่าคุณหรอก เพราะอเมริกามันสนับสนุนคุณอยู่แล้ว แต่สมัยนี้ยิงประชาชนดิ ไม่ลงทุนด้วย ความเชื่อมั่น ความชอบธรรม ไม่มี ถ้ายิงประชาชน เห็นไหมว่าเงื่อนไขการยิงหรือไม่ยิง อยู่ที่ปัจจัยภายนอกว่าเขาคิดอย่างไร กับการกระทำครั้งนี่ ๕. ทฤษฎีต่อไปคือ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมือง อาจารย์ ฉัตรทิพย์ นาถสุภา  อาจารย์ผาสุข พงษ์ไพจิตร อาจารย์กุลลดา เกษบุญชู ก็จะอธิบายเกือบจะคล้ายๆ กับทฤษฎีระบบโลก แต่จะเน้นขอบข่ายแตกต่างกัน แต่ที่แน่ๆอาจมองว่าทุนนิยมมีผลต่อการเปลี่ยนแปลงในสมัยรัชกาลที่ 5 มองว่าการที่เราเซ็นสัญญาบาวริ่ง เป็นการเปิดประตูประเทศ แล้วเริ่มต้นลัทธิทุนนิยมเข้ามา แล้วลัทธิทุนนิยมนี้มันมีผลกระทบต่อการที่รัชกาลที่ 5 ต้องมีการเปลี่ยนแปลงการเมืองการปกครอง เช่น พอเซ็นสนธิสัญญาบาวริ่ง หน้าที่ของประเทศไทยมีอยู่อย่างหนึ่ง ตามระบบโลกมีอยู่ว่า ไทยต้องผลิตข้าวเพื่อส่งขาย เขาเอาข้าวไทยไปทำอะไร สมัยนั้นอาณานิคมทั้งหลายแลต้องกินข้าว อังกฤษก็มีอาณานิคม ฝรั่งเศสก็มีอาณานิคม ก็ต้องการไทยผลิตข้าว ต้องการให้เราผลิตข้าวเยอะ สมัยก่อนเราผลิตข้าวใช้ควาย พอกินบ้างไม่พอกินบ้างตามฤดูกาล พอเราเลือกที่จะผลิตข้าวขาย มันก็มีหลักทางเศรษฐศาสตร์ไม่คุณขยายเวลาให้คนผลิตข้าวมากขึ้น ก็เพิ่มพื้นที่ ดังนั้นก็เกิดความคิดที่สัมพันธ์กันระหว่าง รัชกาลที่ 4 กับรัชกาลที่ 5 ทำอย่างไรให้ประเทศเราขายข้าวได้มากขึ้น รัชกาลที่ 5 ต้องการเงินเพื่อปรับปรุงให้ประเทศไทยทันสมัยขึ้น มีการสร้างทางรถไฟ สร้างไปรษณีย์ ระบบราชการสมัยใหม่ คุณจะมีเงินทุน ต้องมีการพัฒนาระบบการผลิตขึ้นมา ก็คือทำอย่างไรก็ได้ให้ผลิตข้าวให้มาก เพื่อที่จะมีเงินมาซื้อ และใช้จ่ายในการพัฒนาประเทศ สิ่งที่ทำก็คือ แต่ก่อนเข้าเดือนออกเดือนตามระบบศักดินา รัชกาลที่ 4 ลดลงมาเหลือ 4 เดือน สุดท้ายคนก็ไม่มีอิสระเหมือนเดิม ทำอย่างไรก็คือให้คุณฟรี จะได้ไปเป็นชาวนาผลิตข้าว แล้วจ่ายเป็นภาษีแทน เพราะตอนนั้นสังคมไทยไม่ต้องการแรงงานแล้ว แต่ต้องการเงินก็เลยเกิดกระบวนการเลิกทาสขึ้นมา สองเกิดระบบชลประทานขึ้นมา คุณจะสังเกตว่าตอนนั้นเกิดทุ่งรังสิต ปลูกข้าวมากขึ้นก็เกิดระบบชลประทาน การที่ต้องการมีเงินจากการขายข้าวมากขึ้น ก็ทำให้มีผลกระทบต่อระบบศักดินา ซึ่งแต่ก่อนเคยต้องการแรงงาน เป็นให้เขาอิสระไป แล้วเก็บเป็นภาษีแทน โครงสร้างทางภาษีก็เปลี่ยนแปลงไป โครงสร้างทางการเมืองก็เปลี่ยนแปลงไป การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 5 เป็นผลจากทุนนิยมจากวันที่เซ็นสัญญาบาวริ่ง นี่คือมุมมองเศรษฐศาสตร์การเมือง เศรษฐศาสตร์การเมือง ก็คือ มองเรื่องเกี่ยวกับเศรษฐกิจมีความสัมพันธ์กับการเมือง ถ้าเป็นแบบไม่เศรษฐศาสตร์ทางการเมืองก็คือ ไม่ค่อยมองมิติทางเศรษฐกิจ มองมิติทางการเมืองเพรียวๆ ที่ผมรวบรวมมาทั้ง 5 อัน ทฤษฎีที่ใช้ในการมองการเมือง ถ้าไม่มีทฤษฎีแบบทุนนิยมเข้ามา คุณอาจมองการเปลี่ยนแปลงในสมัยรัชกาลที่ 5 เป็นพระอัจฉริยภาพอย่างเดี่ยว ในการปฏิรูป มุมมันไม่เหมือนกัน แต่กว่าเขาจะคิดได้ว่าทุนนิยมมันมีผลอย่างไร มันต้องทำวิจัยและเรียนสูงๆ เช่น พอมีเงินจากการขายข้าว สิ่งที่รัชกาลที่ 5 ทำก็คือตั้งกองกำลังทหารสมัยใหม่ พระองค์มีทหารอยู่ในมือทั้งหมด 20,000 คน ตั้งเป็นเทศาภิบาล จะเอาเมืองเชียงใหม่ แต่ก่อนก็เป็นระบบกินเมือง ไม่ได้เป็นกิจจะลักษณะ ส่งภาษีมาที่กรุงเทพมหานคร คุณคิดหรอว่าเชียงใหม่เขาจะยอม ถ้าคุณไม่มีอะไรไปสู้กับเขา เอากระบี่กระบองไปสู้ก็คงไม่ได้ ไปเลยทหารสมัยใหม่ เพราะมีเงินซื้อปืนใหม่ๆ เอาทหารไปปิด ถามจริงเจ้าเชียงใหม่เขาจะไม่ยอมหรอ ทำไมถึงรวมเชียงใหม่ได้ ทำไมถึงเกิดการสร้างรัฐขึ้นมาได้   เอาละ เอาแค่นี้ก่อน วันนี้ (เก็บความโดย พลกฤษณ์ เกษศิลย์ )  อ่านเพิ่มเติม

เอกสารชุดที่ 2

พัฒนาการพรรคการเมืองไทย : จากอดีตสู่ปัจจุบัน

บาว นาคร*

พรรคการเมืองไทยเริ่มก่อตั้งอย่างเป็นทางการเมื่อมีการประกาศใช้รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยพุทธศักราช 2489 เพราะมีบทบัญญัติว่า “บุคคลย่อมมีเสรีภาพบริบูรณ์ในร่างกาย เคหสถาน ทรัพย์สิน การพูด การเขียน การพิมพ์ การโฆษณา การศึกษาอบรม การชุมชนสาธารณะ การตั้งคณะพรรคการเมือง การอาชีพ ทั้งนี้ภายใต้บังคับแห่งกฎหมาย” จากบทบัญญัติแห่งรัฐธรรมนูญนี้ทำให้เกิดพรรคการเมืองในช่วงปี 2489-2494 จำนวนถึง 10 พรรคการเมือง เช่น พรรคสหชีพ โดยมีนายทองอินทร์ ภูริพัฒน์ เป็นหัวหน้าพรรค พรรคแนวรัฐธรรมนูญ โดยมีพลเรือตรีหลวงธำรงนาวาสวัสดิ์ เป็นหัวหน้าพรรค

ถึงแม้ว่าพรรคการเมืองไทยจะเริ่มถือกำเนิดตามกฎหมายเมื่อปี พ.ศ. 2489 แต่ตามความเป็นจริงแล้วพรรคการเมืองไทยได้มีประวัติศาสตร์แห่งการกำเนิดที่มีเกียรติสูงส่งยิ่ง เพราะจุดเริ่มต้นของการกำเนิดมาจากพระราชดำริของพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัวซึ่งเสด็จขึ้นครองราชย์ในช่วงปี พ.ศ. 2453-2468 ทรงวางแผนที่จะให้พสกนิกรของพระองค์คุ้นเคยกับรูปแบบและมีความเข้าใจกับการปกครองระบอบประชาธิปไตยซึ่งพระองค์ทรงมีพระราโชบายว่าสักวันหนึ่งประเทศไทยจะต้องมีการสถาปนาการปกครองระบอบประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริย์อยู่ใต้รัฐธรรมนูญ(Constitutional monarchy) ตามแบบอย่างของประเทศสหราชอาณาจักรที่พระองค์ทรงศึกษามาเป็นเวลานานถึง 9 ปี พระองค์ทรงมีพระประสงค์จะให้สร้างเมืองจำลอง “ดุสิตธานี” ขึ้นในเขตพระราชวังดุสิตอันเป็นเมืองสมมติในการเรียนรู้การปกครองระบอบประชาธิปไตยและทรงจัดตั้งระบบสองพรรค  (two-party system) ขึ้นมามีพรรคแพรแถบสีน้ำเงิน(โดยมีพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว ในพระนามแฝงว่า “ท่านราม ณ กรุงเทพ” เป็นหัวหน้าพรรค) และพรรคแพรแถบสีแดง (โดยมีพลเอกพระยารามราฆพ เป็นหัวหน้าพรรค) เพื่อฝึกฝนประชาธิปไตยให้กับขุนนางและข้าราชการชั้นสูงซึ่งเป็นผู้ดำรงตำแหน่งบริหารราชการแผ่นดินและเป็นผู้ที่มีหัวคิดแบบอนุรักษ์ซึ่งไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงจากภายนอก นอกจากนี้ทรงโปรดเกล้าฯ ให้คนสามัญระดับปัญญาชนบางส่วนเข้าร่วมในกิจกรรมพรรคการเมืองด้วย เพราะในระยะเวลานั้นคนไทยยังไม่เข้าใจประชาธิปไตยมากนัก

รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยพุทธศักราช 2489 ถึงแม้จะการรับรองสิทธิของประชาชนในการจัดตั้งพรรคการเมือง แต่ว่าในสมัยนั้นก็ไม่ได้มีการตรากฎหมายพรรคการเมืองขึ้นมารองรับ ต่อมาได้มีการตราพระราชบัญญัติพรรคการเมืองขึ้นเป็นครั้งแรก คือพระราชบัญญัติพรรคการเมือง พ.ศ. 2498 และมีการตราพระราชบัญญัติพรรคการเมืองขึ้นอีกได้แก่ พระราชบัญญัติพรรคการเมือง พ.ศ. 2511 พระราชบัญญัติพรรคการเมือง พ.ศ. 2517 พระราชบัญญัติพรรคการเมือง พ.ศ. 2524 พระราชบัญญัติประกอบรัฐธรรมนูญว่าด้วยพรรคการเมือง พ.ศ. 2541 พระราชบัญญัติประกอบรัฐธรรมนูญว่าด้วยพรรคการเมือง พ.ศ. 2550

ปัจจุบันมีพรรคการเมืองในประเทศไทยทั้งหมด 64 พรรคที่จดทะเบียนและยังมีสถานะเป็นพรรคการเมืองอยู่ นอกเหนือจากนั้นเป็นพรรคที่ยกเลิกการดำเนินงาน หรือยุบเพื่อรวมกับพรรคอื่น หรือถูกสั่งให้ยุบโดยคำวินิจฉัยของตุลาการรัฐธรรมนูญ (ข้อมูล ณ วันที่  1 ธันวาคม พ.ศ. 2550)

บริบททางการเมืองของไทยจึงเกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองและระบบพรรคการเมือง(party system) ของไทยอย่างแยกไม่ออก และสอดคล้องกับทฤษฎีประชาธิปไตยที่มีการยอมรับกันอย่างกว้างขวางในสังคมตะวันตก และหลายส่วนของโลกในยุคโลกาภิวัตน์ การที่พรรคการเมืองไทยมีความอ่อนแอและไม่สามารถสร้างแรงผลักดันการเปลี่ยนแปลงไปสู่วิถีทางประชาธิปไตยได้อย่างเป็นรูปธรรม ส่วนหนึ่งก็คือ ปัญหาของพรรคการเมืองไทยเองโดยตรง นอกจากนั้นยังมีปัญหาสำคัญอื่นๆ เช่น ปัญหาทางด้านความเป็นตัวแทน ผู้ดำรงตำแหน่งที่มาจากการเลือกตั้ง ปัญหาการเลือกตั้ง การทุจริตในการเลือกตั้ง ระบบอุปถัมภ์ซึ่งฝังรากลึกในสังคมไทยมาอย่างยาวนาน ปัญหาการเข้าถึงแหล่งข้อมูลข่าวสารต่างทางการเมืองและสิทธิความเป็นพลเมืองของประชาชน การรวมกลุ่มทางการเมือง เพื่อเข้ามามีส่วนร่วมทางการเมืองในรูปแบบภาคประชาสังคมหรือภาคประชาชนไม่มีความเข้มแข็งพอ

ดังนั้น เมื่อมองถึงพัฒนาการทางการเมืองไทยในรูปแบบสถาบันทางการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พรรคการเมืองไทยนั้นจากอดีตจนถึงปัจจุบันส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นไปตามกรอบแนวคิดประชาธิปไตยหรือสถาบันทางการเมืองแบบประชาธิปไตย เช่น พรรคการเมืองไทยเกิดขึ้นมาตามสถานการณ์บ้านเมืองที่เกิดวิกฤติการณ์ทางการเมืองในอดีต และเกิดจากตัวบุคคลหรือผู้นำพรรคการเมืองเป็นนายทุนใหญ่ เป็นผู้มีบารมีทางการเมือง

การเดินทางมาของระบอบประชาธิปไตยและพรรคการเมืองไทยในช่วงระยะเวลากว่า 70 ปี นั้นจนถึงเหตุการณ์ยุบพรรคการเมืองในวันที่ 30 พฤษภาคม 2550 และการยุบพรรคการเมืองในวันที่ 2 ธันวาคม 2551 นั้น เป็นปัจจัยสำคัญในการยืนยันพัฒนาการการเมืองการปกครองไทยในระบอบประชาธิปไตยผ่านระบบตัวแทน หรือพรรคการเมืองได้เป็นอย่างดีซึ่งสาเหตุหลักมาจากการทุจริตในการเลือกตั้ง โดยการซื้อเสียงและการทุจริตผ่านทางช่องทางต่างๆเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจในการเข้ามาเป็นนักการเมือง

ดังนั้นการทำหน้าที่ของพรรคการเมืองไทยในฐานะที่เป็นองค์กรสถาบันทางการเมืองซึ่งมีภาระความรับผิดชอบต่อสาธารณชนในการบริหารประเทศ ส่วนภาคประชาชนต้องมีเข้ามามีส่วนร่วมในการพัฒนาการเมืองไปสู่การเมืองภาคพลเมือง และจนถึงการส่งเสริม กระตุ้นและพัฒนาจริยธรรมทางการเมืองของระบบการเมืองในรูปแบบประชาธิปไตยแบบตัวแทนให้พัฒนาไปสู่การเมืองในรูปแบบประชาธิปไตยทางตรง โดยภาคพลเมืองให้ได้ในที่สุด

เอกสารอ้างอิง

ปรีชา หงษไกรเลิศ.”พรรคการเมืองไทย” ใน นรนิติ เศรษฐบุตร.บรรณาธิการ. การเมืองการ

            ปกครองไทยในรอบ 60 ปี แห่งการครองสิริราชสมบัติของพระบาทสมเด็จพระ

เจ้าอยู่หัว.นนทบุรี: สถาบันพระปกเกล้า,2549.

เอกสารชุดที่  3

เว็บอ้างอิง และสามารถลิ้งค์เพื่อค้นคว้าเพิ่มเติม http://www.baanjomyut.com/library/2552/thai_politics/05.html

ประวัติการเมืองการปกครองไทย
โดย……สถาบันพระปกเกล้า

ความนำ

           จากร่องรอยทางโบราณคดีและหลักฐานตำนานต่าง ๆ ทางภาคเหนือ ทำให้สันนิษฐานได้ว่า ประมาณพุทธศตวรรษที่ 13 ชนชาติไทยได้ตั้งมั่นอยู่แล้วทางภาคเหนือของดินแดนที่เป็นประเทศไทยปัจจุบัน มีการสร้างเมืองต่าง ๆ ซึ่งปรากฏชื่อในตำนาน เช่น เวียงหิรัญนคร เวียงไชยปราการ เวียงฝาง เป็นต้น เมืองเหล่านี้มีลักษณะการปกครองแบบนครรัฐ

           อย่างไรก็ตาม นอกจากร่องรอยทางโบราณคดีและหลักฐานทางตำนานแล้ว ไม่ปรากฏหลักฐานอื่น ๆ เกี่ยวกับนครรัฐไทยเหล่านี้มากนัก ทำให้เราไม่ทราบความเป็นมา และสภาพทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมของนครรัฐไทยในระยะแรก ๆ

           ส่วนหลักฐานที่ปรากฏในจารึกและภาพสลักศิลาของชนชาติอื่น ๆ นั้น จารึกของอาณาจักรจามปา พ.ศ.1593 ณ วิหารโปนาการ์ เมืองญาตรัง ประเทศเวียดนามปัจจุบัน ได้กล่าวถึงพระเจ้าชัยปรเมศวรทรงบูรณะพระปฏิมาเจ้าแม่ภควดีที่วิหารแห่งนี้ และได้ทรงอุทิศทาสเชลยศึกถวายเป็นข้าพระในบรรดาทาสที่อุทิศถวายนี้ มีทาสเชลยศึกชาวสยามอยู่ด้วย

          ในจารึกพม่า ปรากฏคำว่า “สยาม” เป็นครั้งแรกเมื่อ พ.ศ.1663 และในช่วงปลายพุทธศตวรรษที่ 17 ได้ปรากฏภาพสลักศิลานูนต่ำที่ระเบียงชั้นนอกของปราสาทนครวัด ในเมืองพระนครหลวง ประเทศกัมพูชาปัจจุบัน เป็นภาพกองทัพชาวสยามตามเสด็จขบวนทัพของพระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 (พ.ศ.1656 – หลัง พ.ศ.1668) พระเจ้าแผ่นดินแห่งอาณาจักรเขมร

            จากหลักฐานต่าง ๆ ข้างต้นทำให้เราทราบว่า ชนชาติไทยได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนประเทศไทยปัจจุบันเป็นเวลานานหลายร้อยปีก่อนการก่อตั้งอาณาจักรสุโขทัย สันนิษฐานว่าชนชาติไทยคงแผ่กระจายอยู่ทั่วไปในอาณาบริเวณลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยา และอาจจะลงไปถึงคาบสมุทรภาคใต้ ชนชาติไทยกลุ่มต่าง ๆ นี้คงจะรวมกลุ่มกันเป็นนครรัฐหรือแว่นแคว้นเล็ก ๆ ของตนเอง และคงอยู่ภายใต้การปกครองของกลุ่มชนที่กำลังมีอำนาจอยู่ในแหลมอินโดจีนขณะนั้น คือ ชนชาติมอญ และชนชาติเขมร

           อย่างไรก็ตาม ในช่วงประมาณพุทธศตวรรษที่ 16 ชนชาติมอญได้เสื่อมอำนาจลง ดินแดนในแถบลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาจึงตกอยู่ภายใต้อำนาจปกครองของอาณาจักรเขมรประมาณ 200 ปี แต่ในช่วงเวลา 200 ปีดังกล่าว อำนาจของเขมรไม่คงที่ บางครั้งเข้มแข็ง บางครั้งอ่อนแอ ดังนั้นหลังจากสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ.ศ. 1724 – ราว พ.ศ.1760) อาณาจักรเขมรได้เสื่อมลงมาก ทำให้เกิดสุญญากาศทางการเมืองและช่องว่างแห่งอำนาจ นครรัฐและแว่นแคว้นของคนไทยจึงพากันตั้งตนขึ้นเป็นอาณาจักรอิสระ ประวัติศาสตร์ไทยที่มีหลักฐานแน่นอนจึงเริ่มขึ้นในปลายพุทธศตวรรษที่ 18 นี้

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ยุคที่ 1

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง พ.ศ.2475 ถึงยุคปัจจุบัน 
       อาจกล่าวได้ว่า นับตั้งแต่เปลี่ยนแปลงการปกครอง พ.ศ.2475 ถึง พ.ศ.2545 เป็นระยะเวลา 70 ปี ของพัฒนาการของการเมืองการปกครองแบบประชาธิปไตยเราสามารถแบ่งการเมืองการปกครองในช่วงระยะเวลาดังกล่าวออกได้เป็น 5 ยุคสำคัญ คือ ยุคที่หนึ่ง ยุคเปลี่ยนแปลงการปกครอง (พ.ศ.2475 – พ.ศ.2490)

เป็นยุคของความขัดแย้งระหว่างคณะราษฎรกับกลุ่มผู้ปกครองเดิม อันประกอบไปด้วยกลุ่มเจ้าและพวกขุนนาง และความขัดแย้งระหว่างสมาชิกในคณะราษฎรด้วยกันเอง และสถานการณ์ของสงครามโลกครั้งที่ 2

ในระยะห้าปีแรกของการปกครองระบอบรัฐธรรมนูญ ปรากฏว่ามีเหตุการณ์เกิดขึ้นหลายเหตุการณ์ อันมีผลนำไปสู่ความคลอนแคลนของรัฐบาล เหตุการณ์สำคัญประการหนึ่ง ได้แก่ กรณีการนำเสนอเค้าโครงเศรษฐกิจของนายปรีดี พนมยงค์ เมื่อ พ.ศ.2476 กล่าวคือ ในขณะที่มีการยึดอำนาจเปลี่ยนแปลงการปกครองนั้น ได้มีประกาศของคณะราษฎรซึ่งระบุถึงนโยบาย 6 ประการ

นายปรีดี ได้ยกร่างเค้าโครงการเศรษฐกิจแห่งชาติขึ้นจากนโยบายข้อสาม เค้าโครงเศรษฐกิจนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มาก ว่ามีลักษณะแนวทางแบบสังคมนิยม ทำให้เกิดการแตกแยกกันในรัฐบาล จนถึงกับต้องมีการปิดการประชุมสภาผู้แทนราษฎรและงดใช้รัฐธรรมนูญบางมาตรา ส่วนนายปรีดี ต้องเดินทางออกจากประเทศไทย อย่างไรก็ตาม คณะทหารภายใต้การนำของนายพันเอกพระยาพหลพลพยุหเสนาได้ทำการยึดอำนาจรัฐบาลของพระยามโนปกรณ์นิติธาดาเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ.2476 แล้วตั้งตัวเองเป็นรัฐบาล

วันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ.2476 ได้เกิดการกบฏของกลุ่มนายทหารและข้าราชการในต่างจังหวัด ภายใต้การนำของพระองค์เจ้าบวรเดช อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม โดยประกาศว่า ต้องการให้ประเทศชาติมีการปกครองระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม การกบฏครั้งนี้ก็ถูกปราบปรามลง เจ้านายหลายพระองค์ต้องเสด็จนิราศไปประทับยังต่างประเทศ มีหลายคนในคณะกบฏต้องรับโทษจำคุก หลังจากนั้นไม่ถึงสองปี พระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัวได้เสด็จไปประทับอยู่ในประเทศอังกฤษ และทรงสละราชสมบัติ คณะราษฎรจึงได้ถวายราชบัลลังก์แด่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
อานันทมหิดล ในเวลาต่อมา

ในเดือนธันวาคม พ.ศ.2481 พระยาพหลพลพยุหเสนาก็ได้ลาออกจากตำแหน่ง เนื่องจากสุขภาพไม่ดีจึงทำให้จอมพล ป. พิบูลสงคราม ได้ดำรงตำแหน่งต่อมา หลังจากนั้นทหารเริ่มมีอำนาจมากขึ้นเรื่อย ๆ ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ.2481 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ.2487จอมพล ป. ได้เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นเวลาห้าปีครึ่ง ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในการสร้างประวัติศาสตร์ของเมืองไทย นโยบายที่สำคัญที่สุดคือ รัฐนิยม ซึ่งเป็นนโยบายรักชาติ แสดงออกโดยการรณรงค์ต่อต้านคนจีน และนโยบายสงครามที่เป็นมิตรกับญี่ปุ่นพร้อมกับประกาศสงครามกับประเทศอังกฤษและสหรัฐอเมริกา นโยบาย ดังกล่าวมีตั้งแต่โครงการรวมชาติ การสร้างเอกลักษณ์ของชาติ การสร้างความเป็นชาตินิยมทั้งทางเศรษฐกิจและสังคม และความสนใจต่อผลประโยชน์ของสาธารณะ

นโยบายที่อันตรายที่สุดของจอมพล ป. ก็คือการตัดสินใจร่วมเป็นพันธมิตรกับญี่ปุ่นสมัยสงครามโลกครั้งที่สอง การตัดสินใจประกาศสงครามกับสหรัฐอเมริกา และอังกฤษเกิดจากเหตุผลหลายประการ ที่สำคัญที่สุดคือ ความกดดันจากสถานการณ์และอาจจะมาจากการคาดการณ์ผิดคิดว่าญี่ปุ่นจะชนะสงคราม ดังนั้นการเข้าร่วมกับญี่ปุ่นก็เหมือนกับการเข้าร่วมกับผู้ชนะซึ่งประเทศไทยอาจได้ผลประโยชน์ร่วมกับผู้ชนะ แต่ว่าการตัดสินใจของจอมพล ป. กลายเป็นข้อผิดพลาดอย่างใหญ่หลวงและทำให้ต้องเสียตำแหน่งนายกรัฐมนตรีหลังจากสงครามโลกสิ้นสุดลง

เมื่อญี่ปุ่นแพ้สงคราม ประเทศไทยซึ่งเป็นพันธมิตรของญี่ปุ่นก็แพ้สงครามด้วย แต่มีปัจจัยสองข้อที่ทำให้ผู้นำไทยสามารถจัดการกับสถานการณ์เพื่อหลุดพ้นจากวิกฤตการณ์ครั้งนี้ ปัจจัยสองประการนี้คือ

(1) ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช ซึ่งเป็นเอกอัครราชทูตไทยประจำกรุงวอชิงตันปฏิเสธที่จะส่งสาส์นประกาศสงครามให้กับรัฐบาลสหรัฐอเมริกา

(2) ได้มีการจัดตั้งขบวนการเสรีไทยซึ่งประกอบด้วยคนไทยที่อยู่ทั้งในประเทศและต่างประเทศ โดยมีเป้าหมายเพื่อการกู้เอกราชของชาติ

ขบวนการนี้ตั้งขึ้นโดย ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช ซึ่งได้ร่วมมือกับนายปรีดี พนมยงค์ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ซึ่งได้รวบรวมกำลังคนภายในประเทศ และร่วมมือกับฝ่ายพันธมิตรทั้งหลาย

ดังนั้นเมื่อสงครามเสร็จสิ้นลง นายปรีดีจึงออกประกาศซึ่งเห็นชอบโดยเอกฉันท์ โดยสภาผู้แทนแห่งชาติ โดยมีเนื้อความทำนองว่า

“คนไทยไม่เห็นด้วยกับการประกาศสงครามและกระทำการอันเป็นศัตรูต่อ
สหประชาชาติ (และผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ซึ่งกระทำการแทนพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว) ได้ประกาศในนามของประชาชนชาวไทยว่า การประกาศสงครามต่อสหรัฐอเมริกาและอังกฤษนั้นเป็นโมฆะ และไม่ได้ผูกมัดประชาชนชาวไทย”

การเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นการเคลื่อนไหวที่รอบคอบ เพื่อการช่วยชาติให้หลุดพ้นจากผลเสียซึ่งเกิดจากการกระทำของจอมพล ป. หลังจากนั้นเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2488รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐอเมริกา นายเบิรนส์ (Byrnes) ได้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับเรื่องนี้และสรุปว่า ประเทศสหรัฐอเมริกาไม่ถือว่าประเทศไทยเป็นศัตรู แต่เป็นประเทศที่จะต้องได้รับการปลดปล่อยจากศัตรู และสหรัฐอเมริกาหวังว่าประเทศไทยจะกลับสู่สภาพเดิมในหมู่ประชาชาติทั้งปวงโดยเป็นประเทศเสรี มีอธิปไตยและมีเอกราช

ดังนั้นโดยการสนับสนุนของสหรัฐอเมริกาทำให้ประเทศไทยสามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมเหมือนดังเช่นของญี่ปุ่นและเยอรมนีอย่างหมิ่นเหม่ อันที่จริงได้มีการพูดถึงการสลายกองทัพไทยในแบบเดียวกับญี่ปุ่นและเยอรมนีเพื่อปูทางให้เกิดรัฐบาลแบบประชาธิปไตยขึ้นในประเทศไทย

ในส่วนของการเมืองภายใน ประเทศไทยได้โผล่ขึ้นมาจากสงครามในลักษณะของประเทศที่มีรัฐบาลใหม่คือ รัฐบาลพลเรือนซึ่งนำโดยพวกเสรีนิยม เช่น นายปรีดี พนมยงค์ และ ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช ส่วนความรุ่งเรืองของทหารชาตินิยมและการรวมชาติของจอมพล ป. ได้ตกต่ำลง

ท่ามกลางสภาพทางการเมืองในลักษณะดังกล่าวนั้นทำให้โอกาสของพวกเสรีนิยมในการที่จะสร้างรัฐบาลระบอบประชาธิปไตยดูเหมือนจะแจ่มใส เพราะว่าอำนาจทหารถูกจำกัดลง อย่างไรก็ตาม พวกเสรีนิยมก็ไม่สามารถจะพัฒนาระบอบประชาธิปไตยได้ดีเท่าที่ควร และนำไปสู่การรัฐประหารเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ.2490

นายกรัฐมนตรี  พ.ศ.2475 – 2490
ชื่อ	ช่วง	ความนานของสมัย
พระยามโนปกรณ์นิติธาดา	มิ.ย. 2475 – มิ.ย. 2476	1 ปี
พระยาพหลพลพยุหเสนา	มิ.ย. 2476 – ธ.ค. 2481	5 ปี 6 เดือน
จอมพล ป. พิบูลสงคราม	ธ.ค. 2481 – ก.ค. 2487	5 ปี 6 เดือน
นายควง อภัยวงศ	ส.ค. 2487 – ส.ค. 2488	1 ปี
นายทวี บุณยเกต	ส.ค. 2488 – ก.ย. 2488	3 สัปดาห์
ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช	ก.ย. 2488 – ม.ค. 2489	4 เดือน
นายควง อภัยวงศ์	ม.ค. 2489 – มี.ค. 2489	3 เดือน
นายปรีดี พนมยงค์	มี.ค. 2489 – ส.ค. 2489	4 เดือน
หลวงธำรง นาวาสวัสดิ์	ส.ค. 2489 – พ.ย. 2490	6 เดือน

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ยุคที่ 2

ยุคที่สอง ยุคเผด็จการอำนาจนิยม (พ.ศ.2490 – พ.ศ.2516)

เป็นยุคที่คณะทหารและกองทัพได้เข้ามามีบทบาททางการเมืองการปกครองประเทศ โดยการยึดอำนาจทำรัฐประหาร และถือว่าเป็นการดำเนินการปกครองของข้าราชการ โดยข้าราชการ และเพื่อข้าราชการ จนกระทั่งมีการให้สมญาการปกครองในยุคนี้ว่าเป็น “ยุคอำมาตยาธิไตย” โดยมีจุดเริ่มต้นจากการทำรัฐประหารโดยคณะรัฐประหาร 8 พฤศจิกายน พ.ศ.2490

การรัฐประหารปี พ.ศ.2490 ซึ่งเกิดขึ้นสามปีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีความสำคัญทั้งในนัยที่เป็นสัญลักษณ์และความเป็นจริง เป็นสัญลักษณ์เพราะว่ามีส่วนเสริมข้อถกเถียงที่ว่าทหารจะมีบทบาทสำคัญทางการเมืองและขัดขวางการพัฒนาประชาธิปไตยในประเทศไทย ในความเป็นจริงเพราะว่านับจากนั้นไปฝ่ายเสรีนิยมต้องเป็นฝ่ายเสียเปรียบ ดังนั้นการถ่วงดุลระหว่างฝ่ายผู้นำเสรีนิยมกับฝ่ายทหารจึงสลายไป ตั้งแต่ พ.ศ.2490ประเทศไทยก็ได้แปรสถานภาพการเมืองโดยมีทหารปกครอง

รัฐประการเกิดเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ.2490 นำโดย พลโทผิน ชุณหะวัณ และพันเอกหลวงกาจสงคราม บุคคลสำคัญอีกสองคนที่ร่วมวางแผนคือ พันเอกเผ่า ศรียานนท์ ลูกเขยของพลโทผิน และพันเอกสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ต่อมาบุคคลสองคนหลังได้กลายเป็นศัตรูกันในทางการเมือง รัฐประหารครั้งนั้นส่งผลให้จอมพล ป. กลับมามีอำนาจทางการเมืองอีกในเวลาต่อมา แต่การรัฐประหารของการเมืองไทยก็คือว่า จะต้องทำให้การยึดอำนาจสมเหตุสมผล ดังนั้นทันทีที่ทหารยึดอำนาจในการรัฐประหารเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ.2490 นายควง อภัยวงศ์ ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในคณะราษฎร จึงได้เป็นนายกรัฐมนตรี แต่ว่านายควงก็ถูกบังคับให้ออกจากตำแหน่งโดยที่ยังอยู่ในตำแหน่งไม่ครบ 6 เดือน นับจากเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 จอมพล ป. พิบูลสงคราม ก็ได้เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นเวลาเกือบ 10ปี จนกระทั่งถูกยึดอำนาจโดยจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ในเดือนกันยายน พ.ศ.2500 ซึ่งทำให้เกิดรัฐบาลเผด็จการในลักษณะของเผด็จการแบบพ่อขุน

ทหารเริ่มรวมอำนาจได้ พวกเสรีนิยมก็เริ่มสูญเสียสถานภาพทางการเมือง นายปรีดีผู้ซึ่งถูกสงสัยว่าพัวพันกับกรณีปลงพระชนม์ในหลวงก็ถูกบีบให้หนีออกนอกประเทศ เมื่อวันที่ 1ตุลาคม พ.ศ.2491 เกิด “กบฏเสนาธิการ” หรือ “กบฏนายพล” โดยพลโทเนตร เขมะโยธิน และคณะพยายามล้มคณะรัฐประหาร 2490 พลโทเนตรถูกจับ เหตุการณ์ดังกล่าวเปิดโอกาสให้คณะรัฐประหารได้ทำลายนายทหารที่ไม่จงรักภักดีและเพื่อกระชับอำนาจของรัฐบาลจอมพล ป. ต่อมาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ.2492 เกิดกบฏ “วังหลวง” โดยมีการพยายามล้มล้างอำนาจของจอมพล ป. โดยนายปรีดีและพวก นายปรีดีแอบเข้าประเทศและพยายามทำรัฐประหาร โดยอาศัยการสนับสนุนของกองทัพเรือ และพรรคพวกเสรีไทยจำนวนหนึ่ง การต่อสู้ได้เกิดขึ้นเป็นเวลา 3 วัน นายทหารและพลเรือนหลายคนถูกฆ่าและบาดเจ็บ ทรัพย์สินเสียหายมากมาย เป็นการพยายามรัฐประหารที่นองเลือด

ดูเหมือนว่า ทหารเรือจะเป็นพวกของฝ่ายเสรีนิยม มีการวิเคราะห์กันว่าทหารเรือนั้นเป็นหน่วยที่ประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค เพราะต้องทำงานกับเครื่องมือทันสมัยและได้รับการศึกษาอบรม ดังนั้นจึงมีการอ้างว่าโลกทัศน์ทางการเมืองของทหารเรือจึงกว้างไกลกว่าของทหารหน่วยอื่น ๆ ดังนั้นทหารเรือจึงเป็นฝ่ายของพวกเสรีนิยม การกบฏที่พ่ายไปเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2492 ไม่ได้หมายความว่าทหารเรือจะหยุดเพียงแค่นั้น ซึ่งจะเห็นได้จากการพยายามรัฐประหารอีกครั้งในสองปีต่อมาที่เรียกว่า “กบฏแมนฮัตตัน”

เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ.2494 จอมพล ป. ถูกจี้จับโดยทหารเรือในขณะที่ประกอบพิธีบนเรือชื่อ แมนฮัตตัน ซึ่งเจ้าหน้าที่สหรัฐอเมริกากำลังทำพิธีมอบให้รัฐบาลไทย ทหารเรือประกาศการตั้งรัฐบาลใหม่ทันที วันต่อมาก็เกิดต่อสู้กันอย่ารุนแรง ทหารบก ตำรวจและทหารอากาศสู้กับทหารเรือ จุดยุทธศาสตร์ของทหารเรือถูกระเบิด และเรือธงชื่อศรีอยุธยาก็ถูกจมโดยการทิ้งระเบิดของทหารอากาศ จอมพล ป. ซึ่งอยู่บนเรือลำนั้นได้ว่ายน้ำขึ้นฝั่ง ความตึงเครียดทางการเมืองมีติดต่อกัน 3 วัน และตามรายงานมีผู้เสียชีวิตคือ เจ้าหน้าที่ฝ่ายทหาร 17 คน ตำรวจ 8 คน พลเรือน 103 คน และบาดเจ็บอีกมากกว่า 500 คน กบฏแมนฮัตตันที่ล้มเหลวกลับเพิ่มอำนาจของรัฐบาลมากขึ้น เนื่องจากจอมพล ป. เป็นที่นิยมของสหรัฐอเมริกา จึงมีอำนาจต่อไปโดยการสนับสนุนของคณะรัฐประหาร พ.ศ. 2490 พอถึงปี พ.ศ. 2495 คณะรัฐประหาร พ.ศ. 2490 ก็สามารถทำลายอำนาจฝ่ายตรงกันข้ามทุกกลุ่ม ต่อจากนั้นก็เหลือเพียงการขัดแย้งส่วนตัวภายในกลุ่มเท่านั้น

หลังจากเหตุการณ์รุนแรงดังกล่าว พวกเสรีนิยมก็สิ้นอำนาจและหมดบทบาทโดยสิ้นเชิง จอมพล ป. ในฐานะนายกรัฐมนตรีก็มีอำนาจมากขึ้นตามลำดับ แต่ไม่นานก็ต้องรักษาอำนาจโดยการถ่วงดุลอำนาจของสองกลุ่มซึ่งไม่ถูกกัน กลุ่มหนึ่งนำโดยพลตำรวจเอกเผ่า ศรียานนท์ ผู้ก้าวขึ้นสู่อำนาจเพราะจอมพล ป. พยายามขยายอำนาจของตำรวจ และจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ซึ่งขึ้นมามีอำนาจอย่างรวดเร็ว

ในช่วงทศวรรษระหว่างปี พ.ศ.2483 – 2493 มี่สิ่งสำคัญที่เด่นชัดอยู่ 3 จุด สิ่งแรกก็คือ การคุกคามของคอมมิวนิสต์ในภูมิภาคนี้ ประเทศจีนถูกยึดอำนาจโดยเหมาเจ๋อตุง ในเดือนตุลาคม พ.ศ.2492 กรณีนี้เป็นเหตุการณ์ที่ทำให้สหรัฐอเมริกาเชื่อว่า นโยบายสู้เพื่อกันไม่ให้ลัทธิคอมมิวนิสต์ลุกลามนั้นเป็นเรื่องจำเป็นท่ามกลางสงครามเย็น ซึ่งทวีความเข้มข้นขึ้นนั้น ในปีต่อมาก็ได้เกิดสงครามเกาหลี จอมพล ป. ซึ่งอยากพิสูจน์ว่าอยู่ฝ่ายตะวันตก ได้ขอส่งอาสาสมัครไทยไปรบกับคอมมิวนิสต์ ในตอนนั้นสหรัฐอเมริกาเริ่มช่วยรัฐบาลไทยทางเศรษฐกิจและทางทหาร รัฐบาลของจอมพล ป. ซึ่งเห็นทิศทางลมทางการเมือง จึงหันเหนโยบายทางด้านการต่างประเทศเข้ากับฝ่ายตะวันตก ในปี พ.ศ.2497ประเทศไทยกลายเป็นสมาชิกองค์การสนธิสัญญาป้องกันร่วมกันของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (SEATO) และกรุงเทพฯ ก็เป็นที่ตั้งสำนักงานใหญ่ ข้อตกลงมะนิลาได้ทำให้ผู้นำไทยมั่นใจว่าสหรัฐจะช่วยเหลือประเทศไทย ถ้าถูกรุกราน การตั้งซีโต้ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกคือ สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส อังกฤษ ปากีสถาน ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ประเทศไทย และฟิลิปปินส์ ทำให้เกิดอำนาจโดยชอบธรรมในการแทรกแซงของกองทัพนอกภูมิภาค ถ้ามีการบุกรุกโดยคอมมิวนิสต์ ซึ่งได้ทำให้รัฐบาลไทยได้รับความอุ่นใจพอสมควร

ดังนั้น เมื่อช่วงต้นของทศวรรษ ระหว่างปี พ.ศ.2493 – 2503 ประเทศไทยได้เข้าร่วมกับกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์ในค่ายฝ่ายตะวันตก ซึ่งนำโดยสหรัฐอเมริกา จอมพล ป. ผู้รู้กลเม็ดการรักษาตัวรอดได้ใช้นโยบายเข้ากับตะวันตก เพื่อให้อเมริกาสนับสนุนและเพื่อสร้างความชอบธรรมของอำนาจ ในขณะเดียวกันก็พยายามถ่วงดุลอำนาจของบุคคลที่มีอำนาจในรัฐบาล เช่น พลตำรวจเอกเผ่า และจอมพลสฤษดิ์

การพยายามทำรัฐประหารที่ไม่สำเร็จของทหารเรือได้มีส่วนทำให้อำนาจของจอมพล ป.เสื่อมลง ทั้งๆที่จอมพล ป. ได้รอดพ้นจากวิกฤตการณ์มาได้ก็ตาม แต่การพยายามรัฐประหารแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกของกองทัพ และฝ่ายที่ชนะก็ต้องพยายามรวบอำนาจก่อนที่ทุกอย่างจะคุมไม่อยู่

หลังจากชนะการสู้รบ กลุ่มรัฐประหาร พ.ศ. 2490 จึงตัดสินใจทำการรัฐประหารตัวเองอีกครั้งหนึ่งเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ.2494 กลุ่มรัฐประหารยึดอำนาจรัฐบาลและก่อตั้งคณะกรรมการบริหารชั่วคราวซึ่งประกอบด้วยสมาชิกของคณะรัฐประหาร พร้อมกับล้มสภานิติบัญญัติที่มีสองสภา และแต่งตั้งสภาใหม่โดยประกอบด้วยสมาชิก 123 คน เพื่อทำหน้าที่เป็นสภานิติบัญญัติแห่งชาติ จนกว่าจะมีการเลือกตั้งสมาชิกจำนวนเท่ากันเข้ามาภายใน 90 วัน พรรคการเมืองถูกห้ามจัดตั้งหนังสือพิมพ์ก็อยู่ภายใต้การควบคุมตรวจสอบของรัฐบาล จอมพล ป. ก็ยังเป็นนายกรัฐมนตรี แต่อำนาจที่แท้จริงอยู่ที่คณะรัฐประหารซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีหลายตำแหน่ง อีกทั้งยังแต่งตั้งนายทหารและนายตำรวจมากมายซึ่งล้วนเป็นพวกของตนในสภาที่ตั้งขึ้นใหม่ ดังนั้น อำนาจทางการเมืองตอนนี้เกือบจะผูกขาดโดยทหาร ทั้งพวกเสรีนิยม พวกเจ้าและพวกอนุรักษ์นิยมต่างก็เสียอำนาจทางการเมืองหมด รัฐประหารปี 2494 ทำให้อำนาจของฝ่ายตรงข้ามสิ้นสุดลงและทหารก็ได้ครองอำนาจอย่างมากมาย
ระหว่างปี พ.ศ.2495 ถึง พ.ศ.2498 การเมืองไทยเป็นช่วงที่ไม่มีผู้นำเด่นในการปกครอง การถ่วงดุลของอำนาจเกิดจากการแข่งขันอย่างมากระหว่างพลตำรวจเอกเผ่าและจอมพลสฤษดิ์ คนแรกมีอำนาจในการคุมกำลังตำรวจ ส่วนคนที่สองได้คุมกองทัพบก จอมพล ป. ได้แต่เล่นเกมถ่วงดุลของทั้งสองฝ่ายและอาศัยสถานภาพในส่วนที่เกี่ยวกับต่างประเทศและที่สำคัญที่สุด คือการสนับสนุนของอเมริกาเพื่อการอยู่รอด ในการรวบอำนาจให้อยู่ในมือนั้น ปกติจอมพล ป. ดำรงตำแหน่งหลายตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีที่สำคัญที่สุดก็คือรัฐมนตรีกลาโหมเมื่อเหตุการณ์ตึงเครียด จอมพล ป. มักจะขอร้องให้มีความร่วมมือ และจะทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยในเวลาเกิดการโต้แย้งกันระหว่างเผ่ากับสฤษดิ์

พลตำรวจเอกเผ่านั้นเป็นนายตำรวจหนุ่มที่เต็มไปด้วยพลวัต ซึ่งได้เป็นนายพลเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ.2495 ในสมัยเผ่า กรมตำรวจได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐอเมริกา โดยผ่านบริษัทอเมริกันชื่อ Sea Supply Corporation เผ่าได้สร้างตำรวจให้เป็นกองทัพเทียบเท่ากับหน่วยของทหาร นอกจากนั้น เผ่ายังอาศัยการค้าขายอื่น ๆ ในการหารายได้ บุตรเขยของจอมพลผินผู้นี้ได้ก้าวขึ้นมามีอำนาจอย่างรวดเร็ว พอถึงปี พ.ศ.2496 ก็ได้ดำรงตำแหน่งเป็นอธิบดีกรมตำรวจ เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงมหาดไทย และเป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการคลัง บุรุษผู้เข้มแข็งผู้นี้มีคำขวัญว่า “ไม่มีอะไรภายใต้พระอาทิตย์ที่ตำรวจไทยทำไม่ได้” และก็ได้ทำให้ประเทศไทยกลายเป็นรัฐตำรวจ เผ่าใช้กำลังตำรวจในการกำจัดศัตรูของรัฐบาล

สฤษดิ์ได้เป็นนายพลเมื่ออายุได้ 42 ปี มีบทบาทเป็นผู้สนับสนุนการรัฐประหารในปี พ.ศ.2490 และมีบทบาทสำคัญในการปราบกบฏ “แมนฮัตตัน” เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน2494 หลังการรัฐประหาร 2494 สฤษดิ์ก็ได้กลายเป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหมในรัฐบาลของจอมพล ป. ในปี 2497 ก็ได้ตำแหน่งแทนจอมพลผิน ผู้ซึ่งเป็นพ่อตาของพลตำรวจเอกเผ่า โดยเป็นผู้บัญชาการทหารบก เมื่อเดือนมีนาคม 2498 และดำรงตำแหน่งเป็นพลเรือเอกแห่งกองทัพเรือ และเป็นพลอากาศเอกแห่งกองทัพอากาศอีกด้วย ในปี พ.ศ.2499 สฤษดิ์ก็ได้เป็นจอมพล

ส่วนจอมพล ป. ได้ฉวยโอกาสจากการแข่งกันโดยทำหน้าที่เป็นตัวไกล่เกลี่ยและอาศัยความอาวุโส และสถานภาพในต่างประเทศและการสนับสนุนของอเมริกา แต่จอมพล ป. ก็พบว่า เส้นใยที่ขึงไว้ในการถ่วงดุลอำนาจนั้นยิ่งบางขึ้นทุกที และตัวเองกำลังจะเสียอำนาจเพราะเริ่มไม่เป็นที่ชื่นชอบของประชาชน เหตุผลส่วนหนึ่งเกิดจากการกระทำที่เกินเหตุของเผ่า และการแข่งกันระหว่างฝ่ายตำรวจกับฝ่ายทหาร ดังนั้นจอมพล ป. จึงได้เดินทางรอบโลกจากเดือนเมษายนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ.2498

ไม่เป็นที่สงสัยเลยว่าการเดินทางของจอมพล ป. ได้เสริมฐานะทางการเมืองที่กำลังเสื่อมลง ผลพลอยได้จากการเดินทางก็คือ ความรู้สึกประทับใจที่ชาวอังกฤษแสดงความคิดเห็นที่ไฮด์ปาร์ค ซึ่งต่อมาก็มีการอนุญาตให้มีการอภิปรายทางการเมืองคล้าย ๆ ไฮด์ปาร์ค ทั้งในกรุงเทพฯ และตามต่างจังหวัด

จอมพล ป. ประทับใจในการที่มีการถกเถียงกันในที่สาธารณะของชาวอเมริกันและชาวยุโรป จึงคิดส่งเสริมให้มีการสร้าง Town Hall เหมือนกับของอเมริกาและยุโรปตะวันตก โดยให้สร้างทั้งในกรุงเทพฯ และต่างจังหวัด

หลังจากการเดินทางครั้งนั้น จอมพล ป. เริ่มทำสิ่งที่คิดว่าสำคัญต่อพัฒนาการของประชาธิปไตย เมื่อเดือนกันยายน 2498 จอมพล ป. ได้กล่าวขอให้รัฐสภาสนับสนุนให้ผ่านกฎหมายเพื่อให้มีพรรคการเมือง นอกจากนั้นยังลดอายุของผู้มีสิทธิเลือกตั้งให้เหลือ 20 ปี และยกเลิกเงื่อนไขหรือคุณสมบัติเกี่ยวกับการศึกษาทั้งหมด เพื่อจะได้มีคนมาลงคะแนนเสียงมาก ๆ จอมพล ป. ได้ประกาศว่าจะลงสมัครรับเลือกตั้งในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ.2500 จอมพล ป. เริ่มพูดคัดค้านการทำรัฐประหารและการใช้อำนาจตำรวจหรือทหารเพื่อผลทางการเมือง

เพื่อลดอำนาจของเผ่า จอมพล ป. วางแผนส่งเผ่าไปกรุงวอชิงตันเพื่อเจรจาการกู้เงินใหม่ในฐานะเป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการคลัง ทันทีที่เผ่าออกเดินทางไปกรุงวอชิงตัน จอมพล ป. ก็ปรับคณะรัฐมนตรี เผ่าถูกออกจากตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยกระทรวงการคลัง และจอมพลผินผู้ซึ่งเป็นพ่อตาของเผ่าก็ถูกปลดออกจากตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงมหาดไทย รัฐมนตรีอื่น ๆ ที่อยู่ฝ่ายเผ่าก็ถูกสับเปลี่ยน และแทนที่โดยพวกที่จงรักภักดีต่อจอมพล ป. และสฤษดิ์ จอมพล ป. รับตำแหน่งรัฐมนตรีมหาดไทยและกลาโหม พร้อมทั้งประกาศว่า ในฐานะที่เป็นรัฐมนตรีกลาโหมและมหาดไทยจะเป็นผู้เดียวที่มีอำนาจประกาศการเตรียมพร้อมทางทหารและทางตำรวจ และสั่งการเคลื่อนทัพ ยกเว้นแต่ในสภาวะสงครามหรือจลาจล จากนั้นก็มีการโยกย้ายนายตำรวจและกำลังทหารหลายหน่วยออกจากกรุงเทพฯ เพื่อเป็นการตัดกำลังอำนาจของเผ่า

ประชาธิปไตยใหม่ของจอมพล ป. ซึ่งอนุญาตให้ประชาชนโจมตีรัฐบาล กลายเป็นบทเรียนที่มีราคาแพง คำด่ารัฐบาลนั้นหนักหน่วงมาก และยิ่งกว่านั้น ความรู้สึกต่อต้านอเมริกันก็เพิ่มขึ้นและกลายเป็นเป้าหมายของการไฮด์ปาร์ค มีการเรียกร้องให้ถอนตัวออกจากซีโต้ จอมพล ป. และพวกไม่ได้เตรียมตัวเตรียมใจที่จะรับการรณรงค์ที่ไม่เป็นมิตรดังกล่าวแม้แต่น้อย ความอดทนต่อการด่ารัฐบาลอย่างห้าวหาญก็น้อยลงทุกที ดังนั้นรัฐบาลจึงห้ามการรวมกลุ่มทางการเมืองทุกชนิดและจับกุมพวกอดข้าวประท้วงกลุ่มหนึ่งที่ประท้วงเรื่องการมีสมาชิกสภาแบบแต่งตั้ง ฯลฯ รัฐบาลจอมพล ป. ให้เหตุผลการห้ามการรวมกลุ่มทางการเมืองและการจับกุมผู้ต่อต้านรัฐบาล โดยอ้างว่าเป็นกิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อชาติ และการแทรกแซงของคอมมิวนิสต์

ทั้ง ๆ ที่การรณรงค์ของ “ประชาธิปไตยใหม่” ได้ปราชัย แต่การเลือกตั้งเมื่อวันที่ 26กุมภาพันธ์ พ.ศ.2500 ก็ได้เกิดขึ้นตามกำหนดการ มีพรรคการเมืองใหญ่สองพรรคที่ลงแข่งกัน คือ พรรคเสรีมนังคศิลาของจอมพล ป. และพรรคประชาธิปัตย์ของนายควง อภัยวงศ์

หลังการเลือกตั้งมีการประท้วงเกี่ยวกับการเลือกตั้งสกปรก มีการโกงด้วยวิธีการต่าง ๆ ที่เรียกว่า ไพ่ไฟ และ พลร่ม การด่าว่าการเลือกตั้งสกปรกของสาธารณชนเริ่มมีมากขึ้น รัฐบาลหันไปแสดงพลังโดยการตั้งสฤษดิ์ให้เป็นผู้บัญชาการสูงสุดของกองทัพ มีหน้าที่ความรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อย การรวมตัวกันของประชาชนทุกรูปแบบถูกสั่งห้าม บรรณาธิการหลายคนก็ถูกจับจากการเขียนบทความและคำกล่าวที่ต่อต้านรัฐบาล นอกจากนั้นยังมีการแสดงอำนาจของทหารเพื่อข่มขู่ฝ่ายตรงข้าม สถานที่ซึ่งเป็นจุดยุทธศาสตร์ได้ถูกยึดโดยเจ้าหน้าที่ทหาร และเครื่องบินก็บินต่ำ ๆ บนท้องฟ้าของกรุงเทพฯ เพื่อเป็นการข่มขู่
ท่ามกลางการแสดงพลังอำนาจของรัฐบาล กลุ่มนิสิตจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยประมาณ2,000 คน ก็ได้ตัดสินใจเด็ดขาดที่จะต่อต้านรัฐบาล นิสิตเหล่านี้ลดธงชาติลงครึ่งเสาซึ่งเป็นการแสดงการไว้อาลัยประชาธิปไตยที่ตายไป ภายใต้การบอกแนะของสฤษดิ์ นิสิตเหล่านี้เดินขบวนไปที่กระทรวงมหาดไทย เรียกร้องให้นายกรัฐมนตรีลาออกและให้มีการเลือกตั้งใหม่ โดยที่มีคณะกรรมการประกอบด้วยนิสิตในการควบคุมการลงคะแนน นายกรัฐมนตรีกล่าวตอบว่า การเลือกตั้งจะเป็นโมฆะก็ต่อเมื่อศาลสั่ง นิสิตสลายตัวเมื่อสฤษดิ์ขอให้สลายตัว และสฤษดิ์ได้กล่าวคำคมในประวัติศาสตร์ไว้ที่สะพานมัฆวานว่า “พบกันใหม่เมื่อชาติต้องการ”

หลังการเลือกตั้งเดือนกุมภาพันธ์และหลังการรณรงค์คัดค้านการเลือกตั้งที่สกปรก คะแนนนิยมและฐานะของจอมพล ป. เสื่อมลงอย่างรวดเร็ว พวกที่คัดค้านรัฐบาล และความเป็นเผด็จการและการใช้อำนาจผิด ๆ ของพลตำรวจเอกเผ่าก็ยิ่งเพิ่มขึ้น ในขณะนั้นพรรคการเมืองฝ่ายตรงกันข้ามต่าง ๆ พยายามหาทางล้มรัฐบาลของจอมพล ป.

ท่ามกลางวิกฤตการณ์ดังกล่าว พร้อมกับการเพิ่มการต่อต้านอเมริกัน ต่อต้านรัฐบาล ต่อต้านจอมพล ป. และเผ่า จอมพล ป. ได้พยายามอย่างมากในการทำให้สฤษดิ์อ่อนอำนาจลงโดยการบอกให้คณะรัฐมนตรีละเว้นจากการเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางการค้าส่วนตัวทุกชนิด ซึ่งเป็นวิธีที่จะตัดรายได้ซึ่งเป็นฐานอำนาจทางการเมือง สฤษดิ์ไม่แยแสต่อการขอร้องเหล่านั้น เป็นที่เห็นได้ชัดว่าความต้องการเหล่านี้ก็เป็นเพียงเพทุบายทางการเมืองของจอมพล ป. ในการที่จะทำลายอำนาจทางการเมืองและตำแหน่งทางทหารของจอมพลสฤษดิ์ เมื่อเหตุการณ์ตึงเครียดขึ้นและอำนาจของจอมพล ป. เสื่อมลง ความเป็นที่นิยมก็เสื่อมลง จอมพล ป. จึงพยายามรักษาอำนาจของตัวเองและพยายามลดอำนาจของสฤษดิ์อีก โดยการสั่งรัฐมนตรีทั้งหลายให้ตัดความสัมพันธ์กับองค์กรเอกชนทางการค้า สฤษดิ์ท้าทายคำสั่งของจอมพล ป. โดยการลาออกจากคณะรัฐมนตรี ลูกน้องคนสนิทของจอมพลสฤษดิ์ก็ทำตามโดยการลาออกจากคณะรัฐมนตรีและสภาผู้แทนราษฎร อย่างไรก็ตาม สฤษดิ์ยังคงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารบกไว้ แต่ลาออกจากพรรคเสรีมนังคศิลา

ในวันที่ 16 เดือนกันยายน พ.ศ.2500 สฤษดิ์จึงทำรัฐประหาร ตามรายงานข่าวว่า สฤษดิ์จับแผนการรัฐประหารของเผ่าได้ จอมพล ป. หนีไปเขมร และต่อมาก็ขอลี้ภัยทางการเมืองที่ประเทศญี่ปุ่น และถึงแก่อสัญกรรมที่นั่นเมื่อ พ.ศ. 2508 เผ่าถูกส่งออกนอกประเทศและไปอยู่สวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งต่อมาเขาก็ถึงแก่อนิจกรรม

ในการปฏิบัติโดยทั่วไปในการเมืองไทยที่สฤษดิ์ไม่ได้เข้าครองอำนาจทันที พจน์ สารสิน เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นเวลา 90 วัน แล้วจึงมีการเลือกตั้งทั่วไป ภายหลังการเลือกตั้ง พลโทถนอม กิตติขจร นายทหารซึ่งไม่มีใครรู้จักมากนักก็ได้เป็นนายกรัฐมนตรี ขณะนั้นสฤษดิ์ไปสหรัฐอเมริกาเพื่อรักษาร่างกายที่โรงพยาบาลวอเตอร์หรีด ตอนหลังก็ได้ไปอังกฤษด้วยเหตุผลอันเดียวกัน และแล้วท่ามกลางวิกฤตการณ์ทางการเมือง การต่อสู้กันของกลุ่มภายในพรรคและในกองทัพ สฤษดิ์จึงยึดอำนาจอีกครั้งหนึ่งเมื่อวันที่ 20 เดือนตุลาคม พ.ศ. 2501 ซึ่งเป็นเวลาเดียวหลังจากที่ถนอมลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีเพื่อร่วมทำรัฐประหารกับสฤษดิ์ รัฐธรรมนูญของปี 2495 จึงถูกยกเลิก เป็นการยุติรัฐบาลแบบประชาธิปไตย หลังจากนั้นประเทศไทยได้ถูกปกครองโดยเผด็จการแบบพ่อขุนภายใต้สฤษดิ์และผู้สืบทอดคือ จอมพลถนอม กิตติขจร และจอมพลประภาส จารุเสถียร ระบบเผด็จการแบบพ่อขุนอยู่ได้เป็นเวลา 15 ปี โดยมีประชาธิปไตยครึ่งใบแทรกเข้ามาเล็กน้อย ก่อนที่จะถูกล้มโดยการลุกฮือซึ่งนำโดยนักศึกษาเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2516 และเหตุการณ์นั้นเรียกว่า “การปฏิวัติเดือนตุลาคม”

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ยุคที่ 3

ยุคที่สาม ยุคประชาธิปไตยเบ่งบาน (พ.ศ.2516 – พ.ศ.2519)

14 ตุลาคม 2516 เป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองยุคใหม่ของไทยที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง เพราะเป็นการลุกฮือของประชาชนเป็นจำนวนแสน ๆ คน เพื่อต่อต้านรัฐบาลเผด็จการทหาร อาจจะถือได้ว่าการลุกฮือดังกล่าวเป็นการเปิดประวัติศาสตร์บทใหม่ทางการเมืองไทยในยุคหลังการเปลี่ยนแปลง 24 มิถุนายน 2475 อย่างไรก็ตาม ถ้าวิเคราะห์เจาะลึกแล้วจะเห็นว่า 14 ตุลาคม 2516 หรือที่นักวิชาการบางท่านเรียกว่า “การปฏิวัติ” 14ตุลาคม 2516 เป็นผลที่จะต้องเกิดขึ้นเพราะมีความสัมพันธ์โดยตรงกับนโยบายพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและระบบการเมืองยุคพ่อขุน

สาเหตุของเหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 มีหลายองค์ประกอบซึ่งมีทั้งสาเหตุที่เกิดจากปัญหาโครงสร้างและตัวแปรเฉพาะ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้าง ซึ่งถ้าจะแยกออกก็จะมีลักษณะ ดังต่อไปนี้ คือ

1. ในแง่ของโครงสร้างทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองนั้น เมื่อจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ยึดอำนาจและขึ้นเป็นรัฐบาลในปี พ.ศ.2501 นั้น จอมพลสฤษดิ์ ใช้การปกครองระบบพ่อขุน ซึ่งได้แก่ การใช้อำนาจเด็ดขาดในการปกครองโดยการล้มสถาบันและกลไกการเมืองแบบมีส่วนร่วม เท่ากับเป็นการแช่เย็นการเมือง ขณะเดียวกันก็เน้นการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม พูดง่าย ๆ ก็คือ เป็นการกลับไปสู่ระบบการเมืองการปกครองแบบโบราณในลักษณะที่เน้นการปกครองบริหารดูแลประชาชนให้อยู่ดีกินดี แบบพ่อปกครองลูก โดยผู้อยู่ใต้ปกครองไม่ต้องมีส่วนรู้เห็น การมุ่งเน้นการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม โดยไม่พัฒนาสถาบันให้คนมีส่วนร่วมนั้น ย่อมนำไปสู่ปัญหาข้อขัดแย้ง ซึ่งเป็นลักษณะธรรมดาของโลก คือการเปลี่ยนแปลงใดๆก็ตาม ย่อมไม่ได้เป็นไปในลักษณะที่ทุกคนจะได้ประโยชน์เท่าเทียมกัน เช่น การแบ่งสรรผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจนั้น ย่อมจะมีข้อขัดแย้งเกิดขึ้น ซึ่งก็เป็นผลมาจากนโยบายการพัฒนาประเทศนั้นย่อมจะนำไปสู่การเรียกร้องใหม่ ๆ การที่จอมพลถนอมได้ทำการรัฐประหารตัวเองเมื่อ 17 พฤศจิกายน 2514 และกลับไปสู่การเมืองแบบสฤษดิ์อีก เห็นได้ชัดว่าเกิดการเสียดุลระหว่างการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมกับการพัฒนาการเมืองซึ่งได้แก่ สถาบันการเมืองซึ่งประชาชนมีส่วนร่วมเพื่อมีสิทธิในการตัดสินนโยบายหรือหาข้อยุติในข้อขัดแย้ง

การเสียดุลดังกล่าวระหว่างการพัฒนาการเมืองกับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมเป็นปัญหาโครงสร้างซึ่งนำไปสู่การลุกฮือของประชาชนในเหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516

2. ระบบการปกครองแบบพ่อขุนของสฤษดิ์นั้น จะต้องอาศัยบุคลิกภาพของคนที่มีอำนาจ ซึ่งต้องสามารถสร้างความนับถือ เกรงกลัวในหมู่ผู้นำทางการเมือง นอกจากบุคลิกของคนมีอำนาจแล้วยังต้องสามารถควบคุมอำนาจทางการเมือง ซึ่งในกรณีของไทยนั้นอำนาจทางการเมืองก็คือการมีอำนาจทหาร ซึ่งจอมพลสฤษดิ์มีคุณสมบัติต่าง ๆ ครบถ้วน คือ เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด ผู้บัญชาการทหารบก และอธิบดีกรมตำรวจ ซึ่งทั้งสามตำแหน่งนี้เป็นจุดรวมของอำนาจสูงสุดของประเทศไทย ดังนั้นตำแหน่งนายกรัฐมนตรีจึงเป็นเพียงผลพลอยได้ที่ออกมาจากสามตำแหน่งอันทรงอำนาจดังกล่าว ส่วนประกอบที่สำคัญอีกส่วนหนึ่งของระบบพ่อขุน คือ อำนาจทางเศรษฐกิจ ทั้งนี้เพราะระบบพ่อขุนนั้น ความจริง คือระบบอุปถัมภ์ ซึ่งจำต้องมีการสนับสนุนจากผู้อยู่ใต้อุปถัมภ์ ขณะเดียวกันพ่อขุนต้องสามารถใช้พระคุณและพระเดช การใช้พระคุณนั้น นอกจากการให้ตำแหน่งแล้ว ยังต้องมีการให้รางวัลเป็นเงินตราและสิ่งของเป็นครั้งคราว เพื่อผูกใจผู้อยู่ใต้สนับสนุน ด้วยเหตุนี้การมีฐานะเศรษฐกิจที่แข็งจึงเป็นส่วนหนึ่งของผู้นำทางการเมืองไทย วิธีหาฐานทางเศรษฐกิจ ก็โดยการลงทุนกับกลุ่มธุรกิจ ถือหุ้นหรือเป็นกรรมการบริหาร ทั้งนี้เพราะนักธุรกิจเองก็อยากอาศัยบารมีของผู้นำทางการเมืองเพื่อการ
คุ้มครองและเพื่อผลประโยชน์ทางธุรกิจ นอกจากวิธีการนี้แล้ว ผู้นำทางการเมืองอาจอาศัยความช่วยเหลือ เช่น ช่วยเหลือทางทหารจากสหรัฐอเมริกา งบประมาณลับทางทหารรวมทั้งรายได้จากกิจกรรมผิดกฎหมายด้วย เช่น การค้ายาเสพย์ติด ฯลฯ เพื่อสร้างฐานะอำนาจทางการเงินอันจะเสริมอำนาจทางการเมืองให้เข้มแข็งยิ่งขึ้น จนแทบจะกล่าวได้ว่าการฉ้อราษฎร์บังหลวงและการกระทำอันมิชอบต่าง ๆ เป็นผลมาจากระบบการเมืองการปกครอง ในขณะที่ระบบพ่อขุนต้องอาศัยบุคลิกอันมีอำนาจ การคุมอำนาจทางการเงินและฐานอำนาจทางเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าผู้นำในระบบพ่อขุนมีอำนาจอยู่เพียงคนเดียว ในระบบดังกล่าวยังมีพ่อขุนน้อย ซึ่งได้แก่ นายทหารชั้นสูงจำนวนไม่น้อยร่วมมือกับพ่อขุน หรือถูกอำนาจของพ่อขุนข่มอยู่โดยที่จอมพลสฤษดิ์ สามารถขจัดกลุ่มแข่งขันที่สำคัญ คือกลุ่มราชครู (เพราะบ้านผู้นำสำคัญตั้งอยู่ในซอยราชครู) ซึ่งประกอบด้วยจอมพล ป. พิบูลสงคราม และพลตำรวจเอก เผ่า ศรียานนท์ ทำให้สามารถคุมกติกาต่าง ๆ ได้ แต่จุดอ่อนอันสำคัญยิ่งของพ่อขุน คือ การพึ่งตัวบุคคลมากกว่าสถาบัน ดังนั้นเมื่อพ่อขุนอย่างสฤษดิ์ผ่านไปจากฉากการเมือง ปัญหาการต่อสู้แย่งชิงอำนาจและผลประโยชน์ระหว่างพ่อขุนน้อยทั้งหลายก็จะอุบัติขึ้น และนี่คือปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ถึงแก่อสัญกรรมเมื่อปี พ.ศ.2506

3. เมื่อสฤษดิ์ถึงแก่อสัญกรรม ยอดพีระมิด ก็ถูกแทนที่โดยกลุ่มของจอมพลถนอม และจอมพลประภาส ซึ่งทุกอย่างก็ดูเรียบร้อยดี แต่ในไม่ช้าปัญหาความโต้แย้งก็เริ่มปรากฏให้เห็น ทั้งนี้เพราะระบบพ่อขุนแบบสฤษดิ์นั้นความจริงก็คือระบบอุปถัมภ์แต่ออกมาในรูปใหม่ ระบบดังกล่าวนี้จะมีผู้อุปถัมภ์ซึ่งได้แก่ นายทหารชั้นผู้ใหญ่คือนายพลจำนวนหนึ่ง เป็นผู้ที่ให้ความอุปถัมภ์ต่อนายทหารชั้นผู้น้อย นักการเมืองและนักธุรกิจ ดังนั้นปัจเจกบุคคลหรือกลุ่มบุคคลซึ่งจะเป็นข้าราชการพลเรือน ข้าราชการทหาร นักธุรกิจหรือนักการเมืองก็ตามจะอยู่ภายใต้ความคุ้มครองของนายทหารชั้นผู้ใหญ่ ผู้ให้ความอุปถัมภ์จะให้ความอุปถัมภ์ช่วยเหลือหรือคุ้มครอง ส่วนผู้อยู่ใต้อุปถัมภ์ก็จะให้ความสนับสนุนเป็นการตอบแทน หรือถ้าในกรณีผู้อยู่ใต้อุปถัมภ์ที่เป็นธุรกิจจึงได้รับความคุ้มกันทางการเมือง ผลประโยชน์ในแง่อภิสิทธิ์ หรือบางครั้งการหลบเลี่ยงกฎหมายก็จะตอบแทนผู้ให้ความอุปถัมภ์ในแง่ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ดังนั้น ยิ่งทำให้เห็นเด่นชัดว่า การฉ้อราษฎร์บังหลวงเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นจากลักษณะโครงสร้างของระบบ ในขณะที่สฤษดิ์ยังอยู่ในอำนาจและบุคลิกอันแข็งแกร่ง ฉายรัศมีของอำนาจควบคุมกลุ่มผู้อุปถัมภ์ต่าง ๆ นำโดยพ่อขุนน้อย ซึ่งจัดตั้งระบบมาเฟียให้อยู่ในความสงบเรียบร้อย แต่ทันทีที่สูญสิ้นผู้นำไป กลุ่มผู้นำระดับรองก็เริ่มขัดแย้งกันอย่างรุนแรง และนี่คือสภาพหลังการถึงแก่อสัญกรรมของจอมพลสฤษดิ์ เพื่อที่จะประกันและรักษาผลประโยชน์และอำนาจของตนกลุ่มถนอม – ประภาส พยายามที่จะเลียนแบบจอมพลสฤษดิ์ เพื่อรักษาระบบพ่อขุนให้เหมือนเดิมแต่เป็นไปได้ยากเพราะเหตุผลสองประการ คือ ประการแรก ทั้งจอมพล ถนอมและจอมพล ประภาสต่างก็ไม่มีบารมีเท่าจอมพล สฤษดิ์ และประการที่สอง การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจ ซึ่งเกิดขึ้นจากนโยบายพัฒนาประเทศของพ่อขุนสฤษดิ์และสืบทอดโดยกลุ่มถนอม – ประภาส นั้นได้นำไปสู่สภาพแวดล้อมอันซับซ้อนเกินกว่าที่ระบบพ่อขุนจะรับได้

4. การขึ้นมามีอำนาจของพันเอก ณรงค์ กิตติขจร ซึ่งเป็นบุตรชายของจอมพลถนอม และบุตรเขยของจอมพลประภาส และพฤติกรรมของพันเอก ณรงค์ ในฐานะรองเลขาธิการคณะกรรมการตรวจและติดตามผลปฏิบัติราชการ (ก.ต.ป.) เป็นตัวแปรที่เสริมสถานการณ์ในทางเลวร้าย ก.ต.ป. เป็นหน่วยงานที่คอยตรวจตราการปฏิบัติการของราชการซึ่งมีอำนาจมากมาย พันเอกณรงค์ได้ใช้อำนาจในฐานะรองเลขาธิการอย่างเต็มที่ สั่งจับนักธุรกิจที่ค้าของหนีภาษีและสั่งสอบสวนข้าราชการที่เกี่ยวข้อง มีข่าวลือว่าแม้ข้าราชการทหารชั้นผู้ใหญ่ก็ถูกสอบสวนโดยไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจขึ้นอย่างมาก และที่สำคัญคือ สภาพการณ์ดังกล่าวได้ทำให้ดุลยภาพของสายใยของการฉ้อราษฎร์บังหลวงซึ่งได้มีการแบ่งสรรเขตอิทธิพลกันอย่างเรียบร้อยของกลุ่มผู้ให้ความอุปถัมภ์ ซึ่งถูกกระทบกระเทือนอยู่แล้วด้วยการครองอำนาจของกลุ่มถนอม – ประภาสต้องถูกกระทบกระเทือนถึงฐานรากเพราะการกระทำของหน่วยงาน ก.ต.ป. ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นนี้ย่อมสามารถตีความได้โดยเด่นชัด การจับนักธุรกิจซึ่งอยู่ภายใต้ความอุปถัมภ์ของข้าราชการทหารผู้ทรงอิทธิพล ซึ่งให้ความคุ้มครองอยู่ก็เท่ากับเป็นการตบหน้าผู้ให้ความอุปถัมภ์ผู้นั้น การสอบสวนข้าราชการทหารชั้นผู้ใหญ่ ก็เท่ากับทำให้เสียหน้าและท้าทายหรือทำลายบารมีของผู้นั้น ถ้าสภาวการณ์ดังกล่าวถูกปล่อยให้ดำเนินต่อไป อำนาจของกลุ่มต่าง ๆ ก็จะคลายลงและอาจสูญเสียจำนวนผู้อยู่ใต้อุปถัมภ์ในที่สุด พฤติกรรมของพันเอก ณรงค์และกิจกรรมของ ก.ต.ป. เป็นการคุมคามต่ออำนาจของผู้อุปถัมภ์อื่น ๆ และเป็นการเขย่าระบบอุปถัมภ์ที่เป็นอยู่ จะโดยเจตนาหรือไม่ก็ตาม ระบบพ่อขุนแบบสฤษดิ์ได้ถูกทำให้สั่นคลอนด้วยสภาพการณ์ดังกล่าวมาข้างต้น
5. พฤติกรรมของพันเอกณรงค์และกิจกรรมของ ก.ต.ป. เป็นเหตุของความไม่พอใจและเป็นอันตรายต่อดุลยภาพของระบบพ่อขุนแบบสฤษดิ์ นับว่าเป็นปรากฏการณ์ในทางลบอย่างมาก แต่การพยายามวางตัวผู้สืบทอดอำนาจทางการเมือง ซึ่งดูจากพฤติกรรมต่าง ๆ ดูเหมือนว่าได้มีแผนที่จะให้พันเอกณรงค์สืบทอดอำนาจจากจอมพลถนอมและจอมพลประภาส เป็นการเขย่าขวัญและกำลังใจของทหารอาชีพจำนวนมาก การเมืองไทยยุคใหม่ไม่ค่อยมีการสืบทอดอำนาจจากพ่อไปหาลูก ซึ่งต่างจากสมัยปลายสมัยอยุธยาและต้นรัตนโกสินทร์ มีการสืบทอดอำนาจในครอบครัวหรือตระกูลเดียวกันหลายชั่วคน เช่น ตระกูลบุนนาค เป็นต้น ในสมัยใหม่นี้สายโลหิตของจอมพลแปลก และจอมพลสฤษดิ์ไม่ได้มีตำแหน่งทางการเมืองที่เห็นเด่นชัด ในกรณีของพันเอกณรงค์นั้นดูประหนึ่งว่าจะมีการตระเตรียมให้ไต่เต้าขึ้นไปสืบทอดอำนาจทางการเมืองซึ่งมีฐานหนุนจากพ่อและพ่อตา พันเอกณรงค์ได้เลื่อนยศขึ้นอย่างรวดเร็วจนยศพลตรีอยู่แค่เอื้อม สภาพดังกล่าวย่อมทำให้ทหารบางกลุ่มไม่พอใจ เพราะถ้าพันเอกณรงค์ได้สืบทอดอำนาจตามที่เกรงกัน ก็ย่อมมีผลกระทบต่ออนาคตและอาชีพของพวกทหาร ซึ่งอยู่ภายใต้อุปถัมภ์ของกลุ่มอื่น แม้การเล่นพวกเล่นพ้องจะเป็นลักษณะไม่แปลกในระบบราชการไทย แต่ในกรณีที่เห็นเด่นชัดนี้ประกอบกับความอิจฉา การขาดความเชื่อมั่น ความไม่พอใจ และการคาดการณ์ถึงผลเสียหายที่จะเกิดขึ้นกับอาชีพของตน ทำให้กลุ่มอุปถัมภ์อื่นสรุปว่า กลุ่มถนอม – ประภาส - ณรงค์ต้องถูกกำจัดไปให้พ้นจากวงการเพื่อผลประโยชน์และการอยู่รอดของตน

6. ในช่วงระยะเวลาวิกฤตนี้ปัญหาเรื่องความชอบธรรมของรัฐบาล ได้กลายเป็นปัญหาทางการเมืองอันสำคัญ ในระบบการเมืองไทยนั้นโดยทั่วไปแล้ว ความชอบธรรมไม่ค่อยสำคัญเท่ากับการที่บุคคลผู้นั้นทำประโยชน์ให้กับประชาชนหรือประเทศชาติหรือไม่ ตามจารีตนิยม ระบบการเมืองการปกครองไทยมีหน้าที่ใหญ่ ๆ คือ การประกอบพิธีต่าง ๆ การรักษาความสงบเรียบร้อยและการป้องกันการรุกรานจากภายนอก ในอดีตนั้น การใช้กำลังเข้ายึดอำนาจทางการเมือง หรือการแย่งราชบัลลังก์สมัยปลายอยุธยานั้น เป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่ไม่น้อย และการใช้อำนาจทหารเข้ายึดอำนาจการเมืองก็ได้สืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นการยึดอำนาจการเมืองโดยกำลังทหาร จึงไม่ได้เป็นของแปลกใหม่ แต่จุดสนใจอยู่ที่การมีความสามารถที่จะทำประโยชน์อะไรแก่ประเทศชาติและประชาชน แต่สิ่งที่เป็นปัญหาต่อความชอบธรรมของรัฐบาลมากที่สุดในขณะนั้นคือ การขาดแคลนข้าวสาร จนถึงกับต้องปันส่วนด้วยการเข้าแถวยาวเหยียดพร้อมกับสำมะโนครัวในมือเพื่อซื้อข้าวสาร เนื่องจากประเทศไทยเป็นประเทศส่งข้าวออกสู่ตลาดโลกมาช้านาน การขาดแคลนข้าวจึงเป็นปัญหาที่ชี้ให้เห็นความวิกลของระบบและรัฐบาลอย่างเห็นได้ชัด การขาดแคลนข้าวยังตามมาด้วยการขาดแคลนน้ำตาลทราย สาเหตุของการชาดแคลนจะเกิดจากความไร้ประสิทธิภาพหรือการฉ้อราษฎร์บังหลวง หรือด้วยเหตุผลอื่นใดก็ตาม สิ่งที่แจ้งชัดคือ รัฐบาลไม่สามารถ “บำบัดทุกข์ บำรุงสุข” ได้ และที่ยิ่งทำให้เหตุการณ์ร้ายแรงลงไปอีกคือ กรณีเครื่องบินเฮลิคอปเตอร์ตกที่ทุ่งใหญ่ ซึ่งเป็นป่าสงวน ตามข่าวคณะที่ไปทุ่งใหญ่ซึ่งมีดาราภาพยนตร์ไปด้วยนั้น เป็นคณะล่าสัตว์ ซึ่งเหตุการณ์ดังกล่าวนี้เท่ากับเป็นการท้าทายต่อความถูกต้อง ทำให้ภาพพจน์ของรัฐบาลเสียหายอย่างมาก และเมื่อเรื่องราวเลยเถิดไปจนถึงการคัดชื่อนักศึกษารามคำแหง จำนวนหนึ่งออกจากบัญชีนักศึกษา เพราะได้ตีพิมพ์บทความถากถางกรณีทุ่งใหญ่และการต่ออายุราชการของจอมพลถนอม ก็ได้มีการประท้วงอธิการบดี การประท้วงเริ่มต้นด้วยเรื่องการที่นักศึกษามหาวิทยาลัยรามคำแหงถูกคัดชื่อออกจากบัญชีนักศึกษา แต่ตอนปลาย ๆ ได้มีการเปลี่ยนประเด็นเป็นเรื่องการเรียกร้องรัฐธรรมนูญ ทำให้รัฐบาลรีบตัดบทโดยการจับบุคคลที่สาม จากนั้นก็สัญญาว่าจะรีบเข็นรัฐธรรมนูญออกมา สิ่งซึ่งนักศึกษาได้เรียนรู้จากการเดินขบวนประท้วงคราวนี้ก็คือ ประเด็นเรื่องรัฐธรรมนูญเป็นประเด็นทางการเมืองซึ่งรัฐบาลมีความรู้สึกไว และการเดินขบวนประท้วงนั้นได้รับการสนับสนุนจากประชาชน

7. จากที่กล่าวมาทั้งหมด ตั้งแต่ปัญหาโครงสร้างมาจนถึงปัญหาความชอบธรรมของรัฐบาล จะเห็นว่าเปรียบเสมือนการจัดเวที ซึ่งจะต้องมีการเริ่มต้นการแสดงโดยตัวละคร ซึ่งในที่นี้ได้แก่ ขบวนการนักศึกษา ถ้าไม่มีขบวนการนักศึกษา เหตุการณ์ 14 ตุลาคม พ.ศ.2516 อาจยังไม่เกิดขึ้นเร็วขนาดนั้น ถ้าจะมีข้อผิดพลาดที่สำคัญในทางการเมืองของกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ ก็คือการปล่อยให้เกิดศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทยขึ้น ทั้งนี้เพราะการรวมตัวของนักศึกษาจะหนีไม่พ้นประเด็นทางการเมือง เมื่อสฤษดิ์ขึ้นมามีอำนาจนั้น สฤษดิ์ห้ามมิให้มีกิจกรรมนักศึกษา นอกจากเรื่องกีฬา บันเทิง โต้วาที เพราะสฤษดิ์รู้ดีว่าถ้านักศึกษารวมกลุ่มกันจะเป็นปัญหาทางการเมือง ซึ่งเห็นได้ชัดจากการคัดค้านเลือกตั้งสกปรกสมัยจอมพล ป. เมื่อปี 2500 ดังนั้น ในช่วงที่สฤษดิ์มีอำนาจจนถึงตอนประกาศใช้รัฐธรรมนูญเมื่อ พ.ศ. 2512 ไม่มีกิจกรรมทางการเมืองใหญ่ ๆ นอกจากการเดินขบวนประท้วงศาลโลกที่ตัดสินให้ไทยแพ้ในกรณีเขาพระวิหาร แต่ระหว่าง พ.ศ.2512 – 2514 นั้น ศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทยก็ได้เกิดขึ้น แม้จะมีการยึดอำนาจโดย จอมพลถนอมใน พ.ศ. 2514 การรวมพลังของนักศึกษาได้กระทำสำเร็จและได้รับการสนับสนุนจากประชาชนหลายเรื่อง เช่น การต่อต้านการขึ้นค่ารถเมล์ การต่อต้านสินค้าญี่ปุ่น การต่อต้านคำประกาศคณะปฏิวัติฉบับที่ 299 ดังนั้น การเดินขบวนประท้วงของศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทย จึงเป็นตัวแปรสำคัญที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

8. กลุ่มการเมืองที่สำคัญกลุ่มหนึ่งซึ่งมีผลต่อการเปลี่ยนแปลงเมื่อ 14 ตุลาคม 2516 คือ กลุ่มจารีตนิยมซึ่งได้แก่ ขุนนางข้าราชการหัวอนุรักษ์นิยม และผู้นิยมระบบการปกครองแบบจารีตประเพณีทั้งหลายตั้งแต่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2475 เป็นต้นมา กลุ่มจารีตนิยมอยู่ในสภาพตกต่ำ ทั้งนี้เพราะกลุ่มผู้ก่อการ พ.ศ. 2475 ได้ขึ้นเถลิงและผูกขาดอำนาจกลุ่มผู้ก่อการ 2475 เป็นกลุ่มที่ต่อต้านกลุ่มจารีตนิยม ดังนั้น เมื่อจอมพล ป. ตกจากอำนาจไป สถานะของกลุ่มจารีตนิยมก็กระเตื้องขึ้น แต่ก็ยังติดขัดอยู่ที่การผูกขาดอำนาจของกลุ่มทหาร และการผูกขาดดูเสมือนว่าจะสืบต่อไปอีกจากการพยายามสืบทอดอำนาจของพันเอกณรงค์ ดังนั้น ถ้ามีการขจัดกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ เสีย ฐานะของกลุ่มจารีตนิยมก็จะดีขึ้น ซึ่งทำให้น่าคิดว่าการล้มกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ น่าจะได้รับความสนับสนุนจากกลุ่มนี้อย่างน้อยก็ในทางอ้อม
สภาพ 14 ตุลาคม 2516

เหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 เริ่มต้นด้วยการเดินแจกใบปลิวเรียกร้องรัฐธรรมนูญของกลุ่มนักศึกษากลุ่มหนึ่ง (มีอาจารย์ร่วมด้วยหนึ่งคน) ในวันที่ 6 ตุลาคม 2514 และถูกตำรวจจับซึ่งเป็นจุดที่นำไปสู่เหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 ก่อนหน้านั้นก็ได้มีการเซ็นชื่อ80 คน เพื่อเรียกร้องรัฐธรรมนูญ และยังมีจดหมายจาก ดร.ป๋วย อึ๊งภากรณ์ อดีตผู้ว่าการธนาคารแห่งประเทศไทยถึงจอมพลถนอม กิตติขจร นายกรัฐมนตรี โดยเขียนเป็นจดหมายจากนายเข้ม เย็นยิ่ง ถึง นายทนุ เกียรติก้อง ให้มีกติกาของหมู่บ้าน “ไทยเจริญ”อย่างไรก็ตามการจับผู้แจกใบปลิวเรียกร้องรัฐธรรมนูญเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบของรัฐบาลของกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์

ผู้ถูกจับตัวมีครั้งแรก 11 คน ต่อมาได้จับนักศึกษาอีกผู้หนึ่งและได้จับนักการเมืองผู้หนึ่งด้วย นักการเมืองผู้นี้เป็นผู้อยู่ใต้ความอุปถัมภ์ของอดีตอธิบดีกรมตำรวจ ซึ่งไม่ได้ต่ออายุราชการ ทำให้ชี้ให้เห็นว่า การจับบุคคลที่ 13 น่าจะกระทำไปเป็นการตัดไม้ข่มนาม และอาจจะไม่เกี่ยวกับ 12 คนแรก ก็เป็นได้

ผลที่ตามมาก็คือการชุมนุมโดยศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทยโดยเริ่มต้นที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ การประท้วงประกอบด้วยการอภิปรายโจมตีรัฐบาลและตัวบุคคลซึ่งได้แก่ จอมพลถนอม จอมพลประภาส และพันเอกณรงค์ จำนวนของผู้ประท้วงมีมากขึ้นตามลำดับ จนผลสุดท้ายกลายเป็นการประท้วงที่ประกอบด้วยคนจำนวนไม่ต่ำกว่าห้าแสนคน เหตุการณ์ทั้งหมดเริ่มตั้งแต่วันที่ 6 ตุลาคม 2516 และสิ้นสุดลงวันที่ 16 ตุลาคม2516 แต่เหตุการณ์ที่เกิดนองเลือดคือ วันอาทิตย์ที่ 14 ตุลาคม 2516 จึงได้ขนานนามเหตุการณ์ทางการเมืองครั้งนั้นว่าเหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516

การนองเลือดที่เกิดขึ้นเริ่มต้นจากการประท้วงขนานใหญ่ที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ที่ลานโพธิ์ ตั้งแต่วันที่ 9 ตุลาคม ในวันที่ 13 ตุลาคม ผู้ประท้วงทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยนิสิตนักศึกษานักเรียนประชาชนก็เคลื่อนออกจากมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ไปยังอนุสาวรีย์ประชาธิปไตย ระหว่างตอนบ่ายของวันที่ 13 จนถึงเช้า 14 ตุลาคม เป็นช่วงเวลาของการเจรจาต่อรองระหว่างกรรมการของศูนย์และรัฐบาลผสมผสานกับความสับสน ความไม่เข้าใจบางประการของกลุ่มผู้นำ ความตึงเครียดซึ่งซับซ้อน และที่สำคัญคือ การนองเลือดที่เกิดขึ้นในเช้า 14 ตุลาคม 2516 ซึ่งเกิดจากการประท้วงกันระหว่างตำรวจและผู้ประท้วง ได้นำไปสู่เหตุการณ์ที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ไทย นักศึกษาอาชีวะจำนวนหนึ่งได้เสียสละชีวิต ทำการต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ผู้ถืออาวุธ ที่น่าเศร้าสลดคือ คนไทยฆ่ากันเองมีการเสียเลือดเสียเนื้อ ชีวิต (ประมาณ 80 คน) และทรัพย์สิน มีการเผาอาคารราชการ การทำลายสัญลักษณ์จราจร ฯลฯ ได้มีการพยายามเรียกร้องให้ทุกฝ่ายกลับเข้าสู่ความสงบโดยสมเด็จพระสังฆราช สมเด็จพระชนนี และผลสุดท้ายพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้ทรงออกโทรทัศน์รับสั่งว่า “วันนี้เป็นวันมหาวิปโยค” และได้รับสั่งให้ทุกฝ่ายกลับไปสู่ความสงบ หยุดยั้งการรบราฆ่าฟันกันเอง แต่ประชาชนที่ประท้วงก็ยังคงประท้วงต่อ แม้จอมพลถนอมจะลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีแล้วก็ตาม ผลสุดท้ายเมื่อมีการประกาศว่า จอมพลถนอม จอมพลประภาส และพันเอกณรงค์ ยินยอมเดินทางออกนอกประเทศชั่วคราว ฝูงชนก็เริ่มทยอยกันกลับสู่เคหะสถานของตน เป็นอันสิ้นสุดการประท้วงและรัฐบาลทหารของกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ ก็ถูกโค่นล้มลง

ผลการเปลี่ยนแปลง 14 ตุลาคม 2516

เมื่อจอมพลถนอม กิตติขจร กราบถวายบังคมลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรี พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าโปรดกระหม่อมแต่งตั้งนายสัญญาธรรมศักดิ์ อธิการบดีมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ และองคมนตรี เป็นนายกรัฐมนตรี ซึ่งเป็นการเริ่มต้นรัฐบาลใหม่ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการร่างรัฐธรรมนูญและการเลือกตั้งในระบอบประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์แบบ สิ่งที่น่าคิดคือ ทำไมกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ จึงหลุดจากอำนาจ คำตอบก็คงจะอยู่ที่ตัวแปรต่าง ๆ ดังกล่าวมาแล้ว และที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือ ก่อนเหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 จอมพลประภาส จารุเสถียร ซึ่งเป็นผู้บัญชาการทหารบกได้สูญเสียตำแหน่งแก่ พลเอกกฤษณ์ สีวะรา ซึ่งทำให้คิดว่าเป็นการถ่ายดุลอำนาจไปยังกลุ่มผู้อุปถัมภ์อื่น นอกจากนี้ยังมีข้อสังเกตว่า ระหว่างการประท้วงนั้น ได้มีการร่วมมือช่วยเหลือทางการเงิน เพื่อซื้ออาหารให้แก่นักศึกษา โดยข้อนี้ จึงกล่าวได้ว่าการล้มรัฐบาลกลุ่มอำนาจของถนอม – ประภาส – ณรงค์ มีลักษณะแนวร่วมอย่างกว้างขวางคือ ปัญญาชนและมวลชน ผนึกกำลังกับกลุ่มพลังทางการเมืองโดยเฉพาะกลุ่มผู้อุปถัมภ์ที่เป็นคู่แข่งของกลุ่ม ถนอม – ประภาส – ณรงค์ รวมทั้งกลุ่มจารีตนิยมได้ล้มรัฐบาลทหารกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์

ผลที่เกิดขึ้นคือ

(1) การล้มรัฐบาลทหารไทย โดยการประท้วงของประชาชนในขนาดที่ไม่เคยมีมา ก่อนในประวัติศาสตร์ยุคใหม่

(2) การทำลายกลุ่มอุปถัมภ์สำคัญกลุ่มหนึ่ง ซึ่งผูกขาดอำนาจมานาน และมีท่าที จะสืบทอดอำนาจต่อไป

(3) การเปิดโอกาสให้เกิดการปกครองระบอบประชาธิปไตย

(4) การกลับมามีบทบาทและอำนาจของกลุ่มจารีตนิยมมากขึ้น

(5) การเปลี่ยนแปลงและสรรหาตัวผู้อุปถัมภ์ใหม่ กล่าวคือ ผู้อยู่ใต้ความอุปถัมภ์ ของกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ ต้องวิ่งหาผู้อุปถัมภ์

(6) ทหารและตำรวจเสียความเชื่อถือลงไปมาก ในขณะเดียวกันกลุ่มนิสิต นักศึกษา อาจารย์มหาวิทยาลัยมีบทบาทในการแสดงออกทางการเมืองมากขึ้น

การล้มรัฐบาลกลุ่มถนอม – ประภาส – ณรงค์ ซึ่งได้รับสมญานามว่า “สามทรราชย์” นั้น เบื้องแรกดูจะเป็นจุดเริ่มต้นของประชาธิปไตยอันสดสวยงดงาม ทุกอย่างดูจะดำเนินไปสู่ในแง่ดีของอนาคตของประเทศชาติ และความหวังเรื่องการปกครองในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งเต็มไปด้วยสิทธิ เสรีและนี้เป็นบรรยากาศที่ปรากฏอยู่ทั่วไป แต่เพียงชั่วระยะเวลาไม่นานความรู้สึกในแง่ดีต่าง ๆ ก็เริ่มเจือจางไปด้วยความไม่แน่ใจ การล้มอำนาจเผด็จการเป็นเรื่องหนึ่ง แต่การสร้างประชาธิปไตยเป็นอีกเรื่องหนึ่งและกระบวนการทั้งสองไม่จำเป็นต้องไปด้วยกัน หรือกระบวนการอันหลังไม่จำต้องตามมาโดยอัตโนมัติ

สภาพการณ์ทางสังคม เศรษฐกิจ การเมืองในช่วงก่อนรัฐธรรมนูญ 2517

หลังการล้มของรัฐบาลกลุ่ม ถนอม – ประภาส – ณรงค์ แล้ว พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงยุบสภา จากนั้นก็มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าแต่งตั้งสมาชิกสมัชชาแห่งชาติขึ้น2,346 นาย และให้มีการเลือกสมาชิกสภานิติบัญญัติจากสมาชิกสมัชชาขึ้น 299 นาย เพื่อทำหน้าที่สภานิติบัญญัติ

นอกจากนั้น ก็มีการแต่งตั้งกรรมการร่างรัฐธรรมนูญ เพื่อร่างรัฐธรรมนูญสำหรับประชาชนชาวไทย ใช้ถาวรต่อไป

เพื่อให้การพัฒนาระบอบประชาธิปไตยได้ผล ได้มีคณะกรรมการเผยแพร่ประชาธิปไตย โดยมีนักเรียน นิสิต นักศึกษามาสมัครเพื่อทำหน้าที่เผยแพร่ประชาธิปไตยในจังหวัดต่าง ๆ ซึ่งมีข้อน่าสังเกตว่าได้นำไปสู่การขัดแย้งกันระหว่างนักศึกษาซึ่งมีความคิดที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมไปในทิศทางที่ดีขึ้นตามแนวความคิดของตน กับกลุ่มข้าราชการซึ่งมีลักษณะอนุรักษ์นิยมและยึดมั่นในค่านิยมดั้งเดิม

สิ่งที่ทำให้ประชาชนทั่วไปคลายความเชื่อมั่นเรื่องอนาคตทางการเมืองที่ควรจะแจ่มใสก็คือ ปัญหาที่หมักหมมมานานได้ถูกเปิดเผยขึ้น พร้อมทั้งโอกาสเปิดสำหรับการแสดงออก ต่อปัญหาในด้านต่าง ๆ อาทิ การกดขี่ข่มเหงโดยข้าราชการและโดยระบบราชการทั้งหมดนี้ออกมาในรูปของการเดินขบวนเรียกร้องต่อรัฐบาล หรือโดยผ่านตัวแทนกลุ่ม การนัดหยุดงานของผู้ใช้แรงงาน การเดินทางเข้ามาร้องทุกข์ในกรุงเทพฯ ของชาวนา ดูประหนึ่งว่าถนนทุกสายมุ่งสู่ทำเนียบรัฐบาล เพื่อขจัดปัญหาความอยุติธรรมต่าง ๆ ซึ่งในหลายกรณีก็มีเหตุผลฟังได้ แต่ในหลายกรณีก็เป็นการฉวยโอกาส แต่เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าราชการหน่วยต่าง ๆ เป็นกลไกที่ไม่สามารถแก้ปัญหาหรือตอบสนองต่อความต้องการของประชาชนได้อย่างมีประสิทธิภาพ จึงต้องวิ่งเข้าหารัฐบาลและนายกรัฐมนตรีโดยตรง

ในขณะที่สังคมไทยกำลังประสบปัญหายุ่งยาก เต็มไปด้วยบรรยากาศของความขัดแย้งเคร่งเครียดและการประจัญหน้า ก็ถูกซ้ำเติมด้วยการขึ้นราคาน้ำมันดิบของกลุ่มประเทศผู้ผลิตน้ำมันเพื่อส่งออก (โอเปค) ทำให้เกิดปัญหาน้ำมันราคาแพงและขาดแคลน จนถึงกับมีมาตรการบางอย่างเพื่อการประหยัด ซึ่งทำให้เกิดปัญหาต่าง ๆ ตามมา นอกจากนั้นราคาสินค้าอุปโภคบริโภคก็ได้ถีบตัวสูงขึ้นจากการขึ้นราคาน้ำมัน ปัญหาซึ่งมีมากอยู่แล้วก็กลับทวีความรุนแรงมากขึ้น

แต่อาศัยที่รัฐบาลซึ่งประกอบด้วยนายกรัฐมนตรีที่มือขาวสะอาดและคณะรัฐมนตรีที่มีคุณภาพดีกว่าหลาย ๆ ชุดในอดีต ก็สามารถประคับประคองรัฐนาวาไปได้ จนมีการประกาศใช้รัฐธรรมนูญและมีการเลือกตั้งทั่วไปในเดือนมกราคม 2518

สรุปสภาพการณ์ทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองในช่วงก่อนรัฐธรรมนูญ 2517 นั้นกล่าวได้อย่างสังเขปว่า ในแง่สังคมนั้นพลังมวลชนกลุ่มต่าง ๆ ที่ถูกคุมขังอยู่ในกรอบของการเมืองระบบพ่อขุนได้พวยพุ่งออกมาแสดงข้อเรียกร้องต่าง ๆ ปัญหาที่มีการเรียกร้องต่อระบบการเมืองมีทั้งเรื่องความอยุติธรรมในด้านสังคมและเศรษฐกิจ การถูกเอารัดเอาเปรียบ การถูกข่มเหงรังแก ในแง่เศรษฐกิจนั้น การขึ้นราคาน้ำมัน ก่อให้เกิดความเดือดร้อนไปทั่ว สินค้าขึ้นราคา ปัญหาดังกล่าวออกมาในแง่ของการแสดงออกทางการเมือง ในด้านการเมืองนั้น ความพยายามในการวางรากฐานประชาธิปไตย ก็ดำเนินไปอย่างเข้มข้น มีการร่างรัฐธรรมนูญ การเผยแพร่ประชาธิปไตย การอภิปรายปัญหาบ้านเมือง การรวมตัวของกลุ่มต่าง ๆ เช่น สมาคมเพื่อสิทธิเสรีภาพของประชาชน (สสส) และกลุ่มประชาธิปไตยเพื่อประชาชน (ปช.ปช.) เป็นต้น นอกจากนั้นก็มีการรวมกลุ่ม เช่น กลุ่มดุสิต 99 กลุ่มพลังใหม่ เพื่อเตรียมการก่อตั้งพรรคการเมือง ความตื่นตัวทางการเมืองและสภาวะพลวัตมีอยู่ทั่วไป คละไปกับปัญหาต่าง ๆ ทางสังคม เศรษฐกิจ ซึ่งในแง่หนึ่งเป็นระยะหัวเลี้ยวหัวต่อที่ค่อนข้างจะสับสน และเสมือนกับจะเป็นการพยากรณ์ให้เห็นความยุ่งยากในอนาคต

ในช่วงนี้ทหารและตำรวจต่างก็สงวนบทบาทและท่าที คอยเฝ้าดูพัฒนาการต่าง ๆ อย่างสงบ แต่ก็เริ่มมีการส่อให้เห็นการเตรียมตัวเพื่อเผชิญกับปัญหาที่กำลังจะติดตามมา กลุ่มนิสิตนักศึกษาก็เริ่มมีรอยร้าวเกิดขึ้น มีการแยกตัวออกเป็นสองกลุ่ม คือ ศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทย กับสหพันธ์นักศึกษาเสรีแห่งประเทศไทย กลุ่มหลังเป็นกลุ่มที่แตกออกไปจากกลุ่มแรก เพราะเริ่มมีความคิดในทางการเมืองต่างกัน และบางพวกก็ไปสังกัดกับกลุ่มจัดตั้งซึ่งได้รับความสนับสนุนจากองค์กรของรัฐ และมีกิจกรรมที่ถ่วงดุลกับกลุ่มนิสิตนักศึกษา

การเมืองไทยภายใต้รัฐธรรมนูญ 2517

เมื่อประกาศรัฐธรรมนูญฉบับปี พ.ศ. 2517 แล้วก็มีการเลือกตั้งเดือนมกราคม พ.ศ.2518 ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช หัวหน้าพรรคกิจสังคมได้เป็นนายกรัฐมนตรี รัฐบาลที่ตั้งขึ้นใหม่เป็นรัฐบาลผสมซึ่งต่อมา ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ได้ประกาศยุบสภา และเลือกตั้งใหม่ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2519 และ ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช หัวหน้าพรรคประชาธิปัตย์ พี่ชายของ ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ได้เป็นนายกรัฐมนตรีจนเกิดนองเลือดและรัฐประหารเมื่อ 6 ตุลาคม ในปีเดียวกัน ซึ่งเป็นการสิ้นสุดยุคประชาธิปไตยอันสมบูรณ์แบบ

เนื่องจากจุดประสงค์ของงานศึกษานี้ต้องการมองภาพเหตุการณ์อย่างกว้าง ๆ จึงขอพูดถึงยุคการเมืองภายใต้รัฐธรรมนูญ 2517 รวม ๆ กันไป

ประชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ 2517 เป็นประชาธิปไตยที่สมบูรณ์แบบ เพราะเป็นประชาธิปไตยที่ได้มาโดยเหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 นับได้ว่าเป็นประชาธิปไตยที่มาจากการต่อสู้ของมวลชน สิ่งที่ปรากฏในช่วงเวลาดังกล่าวมองได้เป็นสองแง่ คือ ในแง่บวกและในแง่ลบ

ในแง่บวก

ในแง่บวกนั้น การเมืองภายใต้รัฐธรรมนูญ 2517 มีอยู่หลายแง่ คือ

1. โอกาสของการพัฒนาระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย การเลือกตั้ง การจัดตั้งรัฐบาล การแก้ไขข้อขัดแย้งต่าง ๆ แสดงเด่นชัดว่าคนไทยรู้กติกาและสามารถจะปกครองตนเองในระบอบประชาธิปไตยได้ อย่างน้อยก็ชี้ให้เห็นว่ามีศักยภาพที่จะพัฒนาตนเองและระบบ

2. ความตื่นตัวทางการเมือง การแสดงออกทางการเมือง การเรียกร้องและประท้วงต่าง ๆ ความสนใจของคนที่มาฟังคำอภิปรายต่าง ๆ รวมทั้งสิ่งตีพิมพ์ที่เป็นวรรณกรรมทางการเมือง ชี้ให้เห็นลักษณะพลวัตรของการเมืองไทย ความตื่นตัวและความกระตือรือร้น การเรียกร้องสิทธิและการตระหนักถึงความสัมฤทธิผลทางการเมือง

3. การพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานทางการเมือง การพยายามจับกลุ่มและเข้าร่วมองค์กรการเมือง เป็นต้นว่า การเข้าเป็นสมาชิกของพรรคการเมืองหรือการเข้าร่วมในกิจกรรมของกลุ่มการเมืองหรือกลุ่มผลักดัน เป็นการชี้แนะว่าการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานทางการเมือง (political infrastructure) กำลังดำเนินไปอย่างกว้างขวาง ซึ่งชี้ให้เห็นการพัฒนาการเมืองในระดับหนึ่ง

4. ความเสมอภาคทางการเมือง จากข้อ 2 และ 3 ทำให้เกิดความเสมอภาคทางการเมืองมากขึ้น การผูกขาดอำนาจทางการเมืองลดน้อยลง และทำให้คนจำนวนไม่น้อยรู้สึกว่าตนมีสิทธิเสรีภาพ และความเสมอภาคเท่ากับคนอื่น ซึ่งแสดงให้เห็นจากการมีส่วนร่วมในการแสดงออก สังคมไทยมีลักษณะเปิด และคนด้อยอภิสิทธิ์รู้สึกว่ามีความเสมอภาคมากขึ้น ในขณะที่คนชั้นสูงก็ต้องปรับตัวกับสภาวะอันใหม่ด้วย

5. การตอบสนองของระบบราชการต่อความต้องการของประชาชนดีขึ้น ระบอบประชาธิปไตยที่เกิดขึ้น ทำให้เจ้าหน้าที่ราชการ กระทรวง ทบวง กรมต่าง ๆ ตอบสนองต่อความต้องการของประชาชนมากขึ้น การวางอำนาจบาตรใหญ่ลดน้อยลง และความรู้สึกเรื่องประชาธิปไตยเริ่มเกิดขึ้นในหมู่ข้าราชการ ซึ่งทั้งหมดนี้ส่อไปในทางบวก

ในแง่ลบ

ในแง่ลบนั้น การเมืองไทยภายใต้รัฐธรรมนูญ 2517 เป็นการฝันร้ายของคนจำนวนไม่น้อย ซึ่งพอจะแยกเป็นข้อ ๆ คือ

1. การเรียกร้องทางการเมืองมีมากเกินขอบเขต การเรียกร้อง การประท้วง การนัดหยุดงาน ซึ่งเกิดขึ้นอย่างมากมาย (ปี 2516 – 501 ครั้ง/ปี 2517 – 357 ครั้ง/ปี 2518 – 241ครั้ง/ปี 2519 – 133 ครั้ง) การเข้ามาร้องทุกข์โดยชาวนา ฯลฯ ชี้ให้เห็นว่าการเรียกร้องทางการเมืองเกิดขึ้นบ่อยครั้งมาก ซึ่งหลายกรณีมาจากความเป็นจริงและหลายกรณีมาจากการฉวยโอกาสที่ไม่สมเหตุสมผล แต่ที่สำคัญก็คือการเรียกร้องทางการเมืองอันมากมายนี้ ชี้ให้เห็นว่าการตื่นตัวทางการเมืองกำลังถึงจุดสูง ซึ่งเกินเลยกว่าความสามารถและทรัพยากรของระบบการเมือง จะรองรับได้

2. ปฏิกิริยาตอบโต้จากกลุ่มอนุรักษ์นิยม การกำเนิดของกลุ่มต่าง ๆ ซึ่งได้มีการเรียกร้องทางการเมือง ได้นำไปสู่การเกิดกลุ่มต่อต้าน หรือกลุ่มคานขึ้นมา ซึ่งมีกิจกรรมที่แสดงออกในทางความรุนแรง เป็นการคุกคามต่อการรวมกลุ่มทางการเมือง เช่น กลุ่มกระทิงแดง เป็นต้น กลุ่มกระทิงแดงเป็นกลุ่มจัดตั้งสนับสนุนโดยผู้มีอำนาจ มีลักษณะเป็นกลุ่มกึ่งทางการ ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะมีการประจัญหน้ากับกลุ่มอื่น ๆ

3. การใช้ความรุนแรงในการแก้ปัญหา การแสดงออกทางการเมือง เริ่มส่อให้เห็นความรุนแรงมากขึ้น จนเกิดความรู้สึกว่าบ้านเมืองไม่มีขื่อไม่มีแป ความรุนแรงที่เห็นได้ชัดคือ การที่ตำรวจกลุ่มหนึ่งยกพวกไปทำลายบ้านนายกรัฐมนตรี ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช การยกพวกเข้าเผามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ การพยายามขว้างระเบิดที่ทำการพรรคพลังใหม่ และในการชุมนุมการหาเสียงของพรรคพลังใหม่ในชนบท การขว้างระเบิดใส่การชุมนุมของชาวไทยมุสลิมทางภาคใต้ การขว้างระเบิดใส่ผู้เดินขบวนประท้วงการตั้งฐานทัพอเมริกา และสถานีเรด้า การสังหาร ดร.บุญสนอง บุณโยทยาน อดีตเลขาธิการพรรคสังคมนิยมแห่งประเทศไทย ฯลฯ ล้วนแต่ส่อให้เห็นความวุ่นวาย และปั่นป่วนทางการเมือง ซึ่งมีแนวโน้มว่าถ้าปล่อยให้เป็นไปอย่างนี้ กลียุคทางการเมืองกำลังจะตามมา

4. ความคิดทางการเมืองแตกแยกสุดโต่งสองขั้ว ปรากฏการณ์ที่น่าวิตกที่สุดคือ การแตกแยกในทางความคิดทางการเมืองของคนไทยที่แตกแยกเป็นสุดโต่งสองขั้ว และมีลักษณะประจัญหน้า การแตกแยกดังกล่าวคือ การแตกแยกของกลุ่มขวาจัดและซ้ายจัด ซึ่งมีความแตกต่างกันในแง่อุดมการณ์โดยฝ่ายขวาจัดมองดูฝ่ายซ้ายจัดหรือหัวก้าวหน้าว่าเป็นกลุ่มที่เป็นภัยต่อสังคมไทย เป็นคอมมิวนิสต์ที่มุ่งทำลายชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ ส่วนกลุ่มซ้ายจัดก็มองดูกลุ่มขวาจัดว่าเป็นพวกไดโนเสาร์เต่าล้านปี พวกปฏิบัติการที่พยายามจะหยุดการหมุนของกงล้อประวัติศาสตร์

ปรากฏการณ์อีกอันหนึ่งคือ การตีพิมพ์วรรณกรรมของพวกหัวก้าวหน้าและพวกซ้ายจัดออกมามากมายก่ายกอง มีทั้งงานเขียนและงานแปล เช่น สารนิพนธ์ของเหมาเจ๋อตุง เป็นต้น ขณะเดียวกันก็มีการจัดนิทรรศการเกี่ยวกับสาธารณรัฐประชาชนจีนอย่างโจ่งแจ้ง ซึ่งทำให้เกิดบรรยากาศของความเสรี แต่ขณะเดียวกันก็ทำให้ฝ่ายอนุรักษ์นิยมตื่นผวา และพร้อมที่จะหยุดยั้งการพัฒนาดังกล่าว ที่น่าเป็นห่วงที่สุดก็คือ ทัศนคติของฝ่ายขวาที่ออกมาในรูปของการต่อต้านด้วยการมองดูว่า บุคคลเหล่านี้เป็นภัยอันใหญ่หลวงและต้องกำจัด จนถึงมีการกล่าวว่า “การฆ่าคอมมิวนิสต์ ไม่บาป” โดยภิกษุรูปหนึ่งและยังมีการแต่งเพลงปลุกใจต่าง ๆ รวมทั้งเพลงที่แสดงอารมณ์อันรุนแรงต่อต้านพวกซ้ายจัดว่าเป็น “คนหนักแผ่นดิน”ซึ่งเป็นบรรยากาศที่ตึงเครียด แตกแยก และน่าสะพรึงกลัว

สภาพการณ์ก่อน 6 ตุลาคม 2519

สภาพการเมืองไทยก่อน 6 ตุลาคม 2519 นับเป็นสภาพการณ์ที่กล่าวได้ว่า ความตึงเครียดทางการเมืองอันเกิดจากความขัดแย้งระหว่างกลุ่มสุดขั้ว คือขวาจัดและซ้ายจัดถึงจุดสูงสุด ความขัดแย้งทางผลประโยชน์และอำนาจทางการเมืองของผู้นำทางการเมือง และผู้นำทางทหารก็อยู่ในลักษณะทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงนี้ ม.ร.ว.เสนีย์ ปราโมช หัวหน้าพรรคประชาธิปัตย์ เป็นนายกรัฐมนตรี รัฐบาลที่ตั้งขึ้นก็เป็นรัฐบาลผสม วิกฤตการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นนั้น ก็ได้พยายามแก้ไขไปได้บ้าง แต่กระแสของความขัดแย้งของขั้วสุดโต่งทั้งสองยากที่จะลดลงได้ ประกอบกับรัฐบาลผสมเป็นรัฐบาลที่อ่อนแอ ทำให้สภาพของการเมืองไทยอยู่ในสภาพที่พร้อมที่จะระเบิดออกเป็นเสี่ยง ๆ และเมื่อ พลเอกกฤษณ์ สีวะรา ผู้บัญชาการทหารบกถึงแก่อนิจกรรม เมื่อเดือนเมษายน 2519 บุคคลที่คอยค้ำจุนหรือเป็นหลักประกันระบอบประชาธิปไตยก็หายไปจากฉาก ทำให้บรรยากาศทางการเมืองซึ่งเต็มไปด้วยความตึงเครียดอยู่แล้ว เพิ่มความน่าสะพรึงกลัว และความไม่แน่นอนมากขึ้น ซึ่งนักวิชาการโดยเฉพาะนักรัฐศาสตร์สามารถคาดการณ์ได้ว่า ระบอบประชาธิปไตยคงอยู่ได้ไม่นาน การยึดอำนาจโดยทหารจะเกิดขึ้น เป็นแต่รอจังหวะและหาความชอบธรรมเท่านั้น ทั้งนี้เพราะยังมีมวลชนที่จับกลุ่มและจัดตั้งโดยเฉพาะศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทย ที่จะเป็นตัวค้านการยึดอำนาจ

ถ้ามองดูเหตุการณ์ก่อน 6 ตุลาคม 2519 ซึ่งเต็มไปด้วยการเรียกร้องทางการเมืองและความขัดแย้งต่าง ๆ ทั้งในแง่ผลประโยชน์และอุดมการณ์แต่ก็ไม่สามารถหาข้อยุติลงได้ในระบบที่เป็นอยู่ก็จะพบว่าสภาวะอันนี้สอดคล้องกับทฤษฎีการพัฒนาการเมืองและความผุกกร่อนทางการเมือง (political development and political decay) ของ ซามูเอล ฮันติงตัน (Samuel Huntington) ที่ว่า ถ้าอัตราความจำเริญทางการเมือง (political modernization) มีสูง กล่าวคือ ความตื่นตัวทางการเมืองซึ่งออกมาในแง่ของการแสดงออก การเรียกร้อง การประท้วง การต่อต้าน ขณะเดียวกันการพัฒนาการเมือง (political development) ซึ่งได้แก่ การจัดตั้งสถาบันทางการเมืองขึ้นมาจัดระเบียบการมีส่วนร่วม หรือความจำเริญทางการเมืองดังกล่าวมีต่ำ จะนำไปสู่ความผุกร่อนทางการเมืองซึ่งได้แก่ ความวุ่นวายและล้มทลายของระบบ ซึ่งหมายความว่า ถ้าประชาชนมีความตื่นตัวทางการเมืองสูง และต้องการมีส่วนร่วมทางการเมือง จะต้องมีการพัฒนาสถาบันทางการเมืองเช่น พรรคการเมือง กลุ่มผลประโยชน์ต่าง ๆ เพื่อให้การมีส่วนร่วมนี้อยู่ในลักษณะจัดตั้ง มีระเบียบซึ่งสถาบันดังกล่าวจะทำหน้าที่เป็นตัวคั่นระหว่างรัฐบาลกับประชาชน มิฉะนั้น ประชาชนจะเข้าหาตัวรัฐบาลโดยตรง และถ้าเกิดสภาพเช่นนี้ขึ้นในขอบข่ายที่กว้างขวาง รัฐบาลซึ่งมีทรัพยากรจำกัดจะไม่สามารถตอบสนองต่อการมีส่วนร่วมโดยตรงเช่นนี้ได้ ก็จะนำไปสู่ปัญหาและวิกฤตการณ์ทางการเมืองและผลสุดท้ายก็จะนำไปสู่การล้มของระบบ ซึ่งสถานการณ์ระหว่าง 14 ตุลาคม 2516 และ 6 ตุลาคม 2519 มีสภาพดังกล่าว ทั้งนี้เพราะความจำเริญทางการเมืองมีผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งเกิดขึ้นเพราะนโยบายพัฒนาประเทศของสฤษดิ์ ถนอม และประภาส คือระบบพ่อขุน ซึ่งเน้นการพัฒนาบ้านเมืองแต่แช่เย็นการพัฒนาทางการเมือง ในแง่ของการสร้างสถาบันเพื่อการมีส่วนร่วมและหาข้อยุติความขัดแย้ง เมื่อระบบพ่อขุนถูกล้มการสร้างระบอบประชาธิปไตยเกิดขึ้นไม่ทันกับความจำเริญทางการเมือง และข้อสำคัญไม่สามารถยุติปัญหาต่าง ๆ ที่หมักหมมมานานในระบบเผด็จการพ่อขุน ทำให้เกิดการเสียดุลระหว่างปัญหาและความสามารถของระบบที่จะแก้ไขปัญหานั้น

6 ตุลาคม 2519 เป็นจุดดำทางประวัติศาสตร์ไทย เพราะเป็นเหตุการณ์ที่รุนแรงโหดเหี้ยม ทารุณ มีการแขวนคอ ทำทารุณกรรมต่อศพ เผาศพหรือคนที่ยังไม่ตายสนิทในที่สาธารณะ ไม่ว่าจะอธิบายด้วยเหตุผลกลใดก็ตาม ก็ไม่สามารถจะหลีกเลี่ยงสัจธรรมได้ว่า เหตุการณ์6 ตุลาคม เป็นเหตุการณ์อันน่าเศร้าสลด น่าสังเวช และไม่ควรจะให้เกิดขึ้นอีก คนไทยต้องฆ่ากันเองในลักษณะทารุณผิดมนุษย์ ความเสียหายที่เกิดขึ้นในแง่ชีวิต และเลือดเนื้อ เป็นสิ่งที่มากมายอยู่แล้ว แต่ความเสียหายทางขวัญกำลังใจ โดยเฉพาะทางจิตวิทยาของคนไทยจำนวนมากนั้น คำนวณออกมาด้วยตัวเลขไม่ได้เลย วิธีการที่ดีที่สุดคือ การถือเอา 6ตุลาคม 2519 เป็นบทเรียนอันแพงลิ่วของประชาคมชาวไทย และทุกคนต้องร่วมมือกันเพื่อมิให้เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นอีก
สภาพเหตุการณ์ 6 ตุลาคม 2519

เหตุการณ์ 6 ตุลาคม 2519 เริ่มต้นจากการเดินทางเข้าประเทศของ จอมพลถนอม กิตติขจร ซึ่งบวชเณรมาจากสิงคโปร์ เพื่อเข้ามาบวชพระที่วัดในกรุงเทพฯ ก่อนหน้านั้น จอมพลประภาสก็ได้พยายามเดินทางเข้าประเทศมาครั้งหนึ่ง แต่ถูกนิสิตนักศึกษาและประชาชนต่อต้าน จึงทำไม่สำเร็จ ในกรณีของจอมพลถนอมนั้น เข้ามาโดยบวชเณร ห่มผ้าเหลืองเข้ามาเพื่อมาบวช การเข้ามาบวชนั้น ได้ออกข่าวทางสื่อมวลชนรวมทั้งโทรทัศน์ด้วย ซึ่งเป็นที่คาดกันว่าจะต้องนำไปสู่การประท้วงโดยศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาและประชาชน การประท้วงก็ทำเช่นเดียวกับการชุมนุมประท้วงครั้งก่อน ๆ แต่เนื่องจากทางมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ได้ปฏิเสธไม่ยอมให้ใช้สถานที่ ผลที่สุดกลุ่มชนก็ได้ใช้กำลังเข้ายึดมหาวิทยาลัย และใช้เป็นที่ประท้วงต่อไป ในการประท้วงนั้น ได้มีการแสดงการแขวนคอ ซึ่งก่อนหน้านั้นได้มีผู้ถูกจับโดยต้องสงสัยว่ามีการกระทำผิดกฎหมายและถูกแขวนคอตายที่นครปฐม การแขวนคอที่ลานโพธิ์เป็นการล้อเลียนการเมือง ซึ่งแสดงให้เห็นความไม่มีขื่อไม่มีแปของกฎหมาย แต่ด้วยเหตุผลกลใดก็ตาม ภาพที่แขวนคอล้อเลียนนั้นมีส่วนละม้ายคล้ายคลึงกับภาพของพระบรมวงศานุวงศ์พระองค์หนึ่ง โดยเฉพาะภาพที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Bangkok Post และดาวสยาม ซึ่งเป็นการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพอย่างอุกอาจ จึงได้เกิดการชุมนุมต่อต้านการประท้วงของกลุ่มนิสิตนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ขณะเดียวกันทางวิทยุยานเกราะก็ได้กระจายเสียงชี้ให้เห็นการกระทำโดยอุกอาจของศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทย ทางศูนย์กลางนิสิตนักศึกษาแห่งประเทศไทยได้ปฏิเสธข้อกล่าวหาดังกล่าว แต่การก็สายเกินแก้ เพราะอารมณ์ที่ถูกเร้า และความแตกแยกทางอุดมการณ์ซึ่งออกมาเป็นความเกลียดชังได้ทำให้เกิดความกระเหี้ยนกระหือที่จะห้ำหั่นกัน ผลสุดท้ายก็เกิดเหตุการณ์อันน่าเศร้าสลด ในวันที่ 6 ตุลาคม2519 ได้มีการล้อมมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ และมีการต่อสู้กันด้วยอาวุธปืน จนเสียชีวิตไปไม่น้อย การยึดอำนาจ หรือการต่อสู้กันด้วยความรุนแรงทางการเมืองนั้นย่อมจะนำไปสู่การเสียชีวิตและเลือดเนื้อ แต่ที่น่าตระหนกและสังเวชใจคือ วิธีการอันทารุณที่กระทำต่อนิสิตนักศึกษา การแขวนคอ การเผาโดยใช้ยางรถยนต์เป็นเชื้อ การรุมฆ่า ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นจุดด่างดำในประวัติศาสตร์ ซึ่งคนรุ่นหลังต้องจดจำ เพื่อมิให้เกิดขึ้นอีก

ในเย็นวันที่ 6 ตุลาคม นั่นเอง ก็ได้มีการยึดอำนาจการเมืองขึ้น นำโดยหัวหน้าคณะปฏิรูปการปกครองแผ่นดินซึ่งมี พลเรือเอก สงัด ชลออยู่ เป็นหัวหน้า มีประกาศยกเลิกรัฐธรรมนูญฉบับ พ.ศ. 2517 การยุบเลิกรัฐสภา การเลิกพรรคการเมือง ฯลฯ และมีการตั้งนายกรัฐมนตรี พลเรือนขึ้นมาบริหารประเทศคือ นายธานินทร์ กรัยวิเชียร เป็นการสิ้นสุดระบอบประชาธิปไตยสมบูรณ์แบบ และเป็นการสิ้นสุดของรัฐธรรมนูญที่ได้มาด้วยการต่อสู้ของประชาชนที่รวมตัวกันล้มระบบเผด็จการทหาร

การเมืองไทยยุคปฏิรูปการปกครองแผ่นดิน

รัฐบาลใหม่ นำโดย นายธานินทร์ กรัยวิเชียร อดีตผู้พิพากษาศาลฎีกา เป็นรัฐบาลซึ่งเปรียบเสมือนเนื้อหอย โดยมีเปลือกหอย ซึ่งได้แก่ทหาร เป็นผู้ให้ความคุ้มครอง รัฐบาลธานินทร์ ซึ่งต่อมาถูกขนายนามว่า รัฐบาลหอย ได้วางแผนการพัฒนาระบอบประชาธิปไตยออกเป็นช่วง ๆ ใช้เวลาทั้งหมด 12 ปี มีนโยบายที่เด่นที่สุดคือ การต่อต้านคอมมิวนิสต์ โดยมีการอบรมข้าราชการ กรมกองต่าง ๆ ให้ตระหนักถึงภัยคอมมิวนิสต์ ในระดับระหว่างประเทศก็ได้มีการต่อต้านลัทธิและการปกครองระบอบคอมมิวนิสต์ ได้มีการเรี่ยไรเงินสร้างโรงพยาบาลสมเด็จพระยุพราช และยังมีการออกหนังสือพิมพ์เจ้าพระยา เพื่อทำเป็นหนังสือพิมพ์ตัวอย่าง เนื่องจากคณะรัฐมนตรีส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ยังขาดประสบการณ์ แม้ตัวนายกรัฐมนตรีจะมีจิตใจบริสุทธิ์ ผลที่ออกมาก็ไม่น่าพิศมัยนัก นโยบายที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง โดยเฉพาะนโยบายสุดโต่งในการต่อต้านคอมมิวนิสต์ การปลูกฝังความรู้สึกชาตินิยม การมี
กิจกรรมแปลก ๆ เช่น การพยายามสร้างเสาธงให้สูงมาก ๆ ฯลฯ ทำให้รัฐบาลถูกมองในแง่ตลก หรือเกินเลย จนมีเสียงซุบซิบเยาะเย้ยถากถาง และบ่อนทำลายความชอบธรรมของรัฐบาล และในจำนวนกลุ่มที่พยายามทำลายความชอบธรรมของรัฐบาลก็มีทหารบางกลุ่มร่วมอยู่ด้วย

เพียงไม่ถึงครึ่งปีหลังจากรัฐบาลธานินทร์ เข้ามาบริหารประเทศ ก็มีการพยายามยึดอำนาจโดยการใช้กำลังทหารอีก เมื่อวันที่ 26 มีนาคม 2520 การพยายามยึดอำนาจครั้งนี้กระทำในโอกาสที่รัฐมนตรีส่วนใหญ่รวมทั้งตัวนายกรัฐมนตรีเดินทางออกต่างจังหวัด เพื่อร่วมในโครงการพัฒนาประเทศในฤดูร้อน แต่ฝ่ายยึดอำนาจชะล่าใจ มิได้ยึดสถานีโทรทัศน์ และยังมีการยิงกันตาย เพราะไม่สามารถตกลงกันได้ ผลสุดท้ายการยึดอำนาจล้มเหลว พลเอกฉลาด หิรัญศิริ หนึ่งในผู้นำกบฏ ซึ่งก่อนหน้านั้นออกบวชเป็นภิกษุสงฆ์ เพราะถูกปลดออกจากราชการหลัง 6 ตุลาคม 2519 ได้ถูกลงโทษด้วยการยิงเป้า ทำให้เกิดความรู้สึกหวาดหวั่นว่า จะทำให้เกิดการแตกแยกกันในหมู่ทหาร แต่ความจริงการพยายามยึดอำนาจก็เป็นการบ่งชี้แล้วว่ามีการแตกแยกเกิดขึ้น และมีการต่อต้านรัฐบาล นายธานินทร์ กรัยวิเชียร

จากสภาพการณ์ต่าง ๆ และจากข่าวลือซึ่งในแง่การเมืองไทย เป็นเรื่องสำคัญที่มองข้ามไม่ได้ มีการคาดการณ์ว่าจะต้องมีการยึดอำนาจเพื่อล้มรัฐบาล นายธานินทร์ กรัยวิเชียร ผลที่สุดก็เป็นไปตามคาด ได้มีการยึดอำนาจด้วยกำลังทหารอีกครั้งหนึ่ง เมื่อวันที่ 20ตุลาคม พ.ศ.2520 คณะที่ยึดอำนาจการเมืองคณะนี้ จากที่ปรากฏแก่สาธารณชน นำโดยพลเรือเอกสงัด ชลออยู่ แต่ถ้าวิเคราะห์เจาะลึกน่าจะมีผู้หนุนหลังซึ่งไม่ต้องการออกหน้าอยู่ ผู้ที่ได้เป็นนายกรัฐมนตรีคนใหม่คือ พลเอกเกรียงศักดิ์ ชมะนันทน์

เกือบหนึ่งปีภายใต้รัฐบาล นายธานินทร์ กรัยวิเชียร ซึ่งเป็นรัฐบาลนายกรัฐมนตรีพลเรือน ภายใต้ความคุ้มกันของทหาร หรือรัฐบาลหอย โดยมีทหารเป็นเปลือกหอยนั้น ทำให้คนไทยได้เรียนรู้ว่า

(1) เผด็จการ ไม่ว่าพลเรือนหรือทหาร ไม่มีอะไรแตกต่างกัน บางครั้งเผด็จการพลเรือนอาจจะน่ากลัวกว่าเผด็จการทหารเสียด้วยซ้ำ

(2) นโยบายสุดโต่ง ไม่ว่าขวาหรือซ้าย เป็นนโยบายที่ไม่น่าพึงประสงค์ การมีนโยบายสุดโต่ง ทำให้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง และบ่อยครั้งนโยบายสุดโต่ง คือการหนีความไร้ความสามารถของตนเอง ด้วยการหาความปลอดภัยจากการยึดบางสิ่งบางอย่างอย่างเหนียวแน่น

(3) การปลุกความรู้สึกชาตินิยม หรือการใช้ลัทธิชาตินิยมในการบริหารประเทศ ถ้าทำเกินกว่าเหตุ รังแต่จะนำไปสู่ผลเสีย เพราะความรู้สึกชาตินิยมอันรุนแรง ก็คือความสุดโต่งแง่หนึ่ง ผลสุดท้ายจะไม่เกิดประโยชน์อะไรขึ้นมา

(4) ความบริสุทธิ์ใจ ความเป็นคนมือสะอาดเป็นคุณสมบัติที่น่าสรรเสริญ แต่ไม่เพียงพอที่จะคุมบังเหียนประเทศ ผู้บริหารประเทศต้องมีคุณสมบัติดังกล่าว แต่ต้องสามารถมองโลกในแง่วัตถุวิสัยและเล็งผลปฏิบัติ รวมทั้งชาญฉลาดในแง่กุศโลบายด้วย

(5) คนไทยเป็นชาติที่มีลักษณะบางอย่างที่น่าภูมิใจ กล่าวคือ จะรวมตัวสามัคคีกันเมื่อเกิดวิกฤตการณ์ และจะไม่อดกลั้นต่อความสุดโต่ง ไม่ว่าทางใด ผลสุดท้าย เหตุผลจะเป็นตัวตัดสินการมีเหตุผล และอยู่ในทางสายกลาง และทัศนคติที่ออมชอม บางครั้งก็เป็นวัฒนธรรมทางการเมืองที่ก่อให้เกิดผลในทางบวกได้

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ยุคที่ 4

ยุคที่สี่ ยุคกึ่งประชาธิปไตยหรือยุคประชาธิปไตยครึ่งใบ (พ.ศ.2520 –พ.ศ.2535)

เราอาจจะให้นิยามคำว่า ประชาธิปไตยแบบครึ่งใบได้ดังต่อไปนี้

ประการแรก เป็นอุบายของรัฐบาลที่ประสงค์จะครองอำนาจให้ยาวนานที่สุดโดยกำหนดในรัฐธรรมนูญในประเด็นสำคัญที่สุด 2 ประเด็น คือ

(1) นายกรัฐมนตรีไม่ต้องผ่านการรับเลือกตั้งเป็น ส.ส. 
(2) ข้าราชการประจำและทหารจะดำรงตำแหน่งข้าราชการประจำ และดำรงตำแหน่งทางการเมืองไปพร้อม ๆ กันได้ในชั่วขณะหนึ่งภายใต้บทเฉพาะกาล

หลังจากนั้นจะต้องเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง พร้อมทั้งการลดอำนาจของวุฒิสภาที่มาจากการเลือกตั้งลงไป ซึ่งเหตุการณ์นี้ทำให้ทหารบางพวกพยายามเปลี่ยนรัฐธรรมนูญ โดยอ้างเหตุผลที่ว่ารัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2521 ไม่เปิดทางให้ข้าราชการทหารและข้าราชการพลเรือน ซึ่งมีความรู้ความสามารถเข้าไปรับใช้ทางการเมือง ดังนั้นจึงไม่เหมาะกับประเทศไทย ถึงแม้ว่าความพยายามที่จะแก้รัฐธรรมนูญประสบความล้มเหลวหลายครั้ง แต่ก็เป็นเรื่องที่ได้สร้างความไม่สงบทางการเมืองให้เกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ

ประการที่สอง ประชาธิปไตยแบบครึ่งใบสะท้อนให้เห็นถึงการมองการเมืองในลักษณะมองความเป็นจริงในประเด็นของการสร้างสถาบัน อันที่จริงเป็นการผสมของเก่าและของใหม่ เป็นที่ทราบกันในหมู่ผู้สังเกตการณ์ทางการเมืองไทยว่า ถึงแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงมากมายทางสังคมก็ตาม แต่โครงสร้างทางอำนาจและสถาบันทางสังคมก็ยังเกือบจะเหมือนเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนเกี่ยวกับทหารและข้าราชการพลเรือน กลุ่มผู้นำเหล่านี้จะยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไปในทางการเมืองไทย
ในยุคประชาธิปไตยครึ่งใบเป็นความพยายามในการแบ่งสรรอำนาจและการใช้อำนาจร่วมกันระหว่างฝ่ายข้าราชการประจำกับฝ่ายนักการเมือง การผสมผสานในการใช้อำนาจทางการเมืองดังกล่าวยังคงดำรงความขัดแย้งระหว่างกลุ่มขั้วอำนาจ โดยเฉพาะในฝ่ายข้าราชการประจำ ความขัดแย้งดังกล่าวได้ประทุให้เห็นจากความพยายามในการทำรัฐประหารหลายครั้งหลายหนแต่ไม่ประสบความสำเร็จ อาทิ ความพยายามทำรัฐประหารของกลุ่มนายทหารหนุ่ม เมื่อวันที่ 1 – 3 เมษายน พ.ศ.2524 และอีกครั้งหนึ่งเมื่อวันที่ 9กันยายน พ.ศ.2528

ข้อสังเกตของการพัฒนาการของ “ประชาธิปไตยครึ่งใบ” มีอยู่หลายประการ พอสรุปได้คือ

ประการที่หนึ่ง ความร่วมมือในการปกครองประเทศระหว่างฝ่ายข้าราชการประจำ โดยคณะทหารกับฝ่ายนักการเมือง เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านที่จะนำไปสู่ระบอบประชาธิปไตยเต็มใบได้ โดยเฉพาะฝ่ายทหารเองจำนวนไม่น้อยที่เริ่มเห็นความสำคัญของระบอบประชาธิปไตยว่าเป็นระบอบที่ควรสนับสนุนต่อไปในสังคมไทย โดยอาจกล่าวได้ว่าระบอบประชาธปิไตยเป็นระบอบการเมืองการปกครองที่เลวน้อยที่สุด ที่ทำให้เกิดการยอมรับได้ในระดับหนึ่ง

ประการที่สอง สภาพทางสังคม เศรษฐกิจมีแนวโน้มที่จะนำประเทศไปสู่ระบอบประชาธิปไตยแบบทุนนิยมมากขึ้น ซึ่งสภาพแวดล้อมดังกล่าวเปิดโอกาสให้กลุ่มทุนได้เข้ามามีบทบาทในทางการเมืองมากขึ้น และนำไปสู่ที่มาของ “นักธุรกิจการเมือง” และ“นักการเมืองธุรกิจ” ที่ต่างฝ่ายก็อาศัยโอกาสในการดำรงตำแหน่งทางการเมืองเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว

ประการที่สาม ปัญหาความแตกต่างทางด้านลัทธิการเมือง หรืออุดมการณ์ทางการเมือง และปัญหาการก่อการร้ายคอมมิวนิสต์มีการแก้ไขอย่างชาญฉลาดและค่อยเป็นค่อยไป โดยการยอมรับจากทุกฝ่ายทำให้ช่วยลดความกดดันทางการเมืองและการทหารทั้งจากภายในประเทศและต่างประเทศอย่างเห็นได้ชัด

จากช่วงรัฐบาลของพลเอกเกรียงศักดิ์ ชมะนันทน์ ที่สืบต่อโดยพลเอกเปรม ติณสูลานนท์ และนำไปสู่รัฐบาลพลเอกชาติชาย ชุณหะวัณ ซึ่งก้าวขึ้นสู่อำนาจเมื่อเดือนสิงหาคม 2531เป็นสถานการณ์ที่น่าจะนำไปสู่ “ประชาธิปไตยเต็มใบ” ได้อย่างราบรื่น แต่เหตุการณ์ในรัฐบาลพลเอกชาติชาย ได้ทำให้สถานการณ์ของการเผชิญหน้าระหว่างฝ่ายข้าราชการประจำ โดยเฉพาะคณะทหารกับฝ่ายนักการเมืองหวนกลับมาอีกครั้งหนึ่ง และนำไปสู่การรัฐประหารเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2534 โดยคณะรักษาความสงบเรียบร้อยแห่งชาติ (รสช.)

สภาวะของธุรกิจการเมืองแบบธนาธิปไตยและวณิชยาธิไตย ได้นำไปสู่ข่าวลือเกี่ยวกับการฉ้อราษฎร์บังหลวงอย่างหนักในรัฐบาลพลเอกชาติชาย ชุณหะวัณ จนทำให้เกิดความหวั่นวิตกกันทั่วไปว่า จะนำประเทศไปสู่ความหายนะ เพราะพันธะผูกพันที่ทำกับบรรษัทต่างชาติในโครงการใหญ่ ๆ ขณะเดียวกัน ความอหังการ์ของนักการเมืองโดยเฉพาะรัฐมนตรีบางท่านที่ออกมาปะทะคารมกับนายทหารชั้นผู้ใหญ่ ก่อให้เกิดความตึงเครียดทางการเมืองเป็นอย่างยิ่ง แต่เหนือสิ่งอื่นใดทั้งหมดคือ การปรับเปลี่ยนตำแหน่งในกองทัพบก ซึ่งมีผลต่อเสถียรภาพทางการเมือง โดยพลเอกชวลิต ยงใจยุทธ ได้ลาออกจากราชการและเข้าร่วมกับรัฐบาลพลเอกชาติชาย ชุณหะวัณ โดยดำรงตำแหน่งรองนายกรัฐมนตรีฝ่ายความมั่นคงและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม ในขณะที่พลเอกสุจินดา คราประยูร ได้เข้าดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารบก และพลเอกสุนทร คงสมพงษ์ ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุด ซึ่งทุกอย่างก็เข้าแนว กล่าวคือ ทางฝ่าย จปร. รุ่น 5 ได้คุมกำลังและดำรงตำแหน่งสำคัญในกองทัพบก ขณะเดียวกันก็มีอดีตผู้บังคับบัญชาเป็นรัฐมนตรีกลาโหม

แต่เหตุการณ์สำคัญทางการเมืองที่พัฒนาต่อมาก็คือ การที่พลเอกชวลิต ยงใจยุทธ ได้ไปปราศรัยที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ว่าด้วยเรื่องการฉ้อราษฎร์บังหลวง ร.ต.อ.เฉลิม อยู่บำรุง ได้ออกมาตอบโต้จนผลสุดท้ายพลเอกชวลิตได้ลาออกจากตำแหน่งทางการเมือง ทำให้เกิดช่องว่างทางอำนาจขึ้น พลเอกชาติชาย ชุณหะวัณ ได้ควบตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมด้วย และต่อมาได้เชิญหัวหน้าพรรคปวงชนชาวไทย พลเอกอาทิตย์ กำลังเอก มาดำรงตำแหน่งรองนายกรัฐมนตรีฝ่ายความมั่นคง ความสัมพันธ์ระหว่างนายทหารแห่งกองทัพบก จปร. รุ่น 5 และรัฐบาลเริ่มตึงเครียดขึ้น การพบปะรับประทานอาหารเช้าในวันพุธเป็นประจำระหว่างนายทหารชั้นผู้ใหญ่และนายกรัฐมนตรีเริ่มขาดตอน สะท้อนให้เห็นความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดยิ่งขึ้น

ฟางเส้นสุดท้ายบนหลังอูฐคือ การที่พลเอกชาติชาย ขุณหะวัณ นายกรัฐมนตรี ตัดสินใจแต่งตั้งพลเอกอาทิตย์ กำลังเอก ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหม โดยอ้างว่าเพื่อช่วยแบ่งเบาภาระของตน ในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ 2534 พลเอกชาติชาย และพลเอกอาทิตย์ มีกำหนดการเดินทางด้วยเครื่องบินเพื่อไปเข้าเฝ้าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่เชียงใหม่ แต่ก็กลายเป็นกับดักตกอับที่สนามบินกองทัพอากาศ โดยเป็นการรัฐประหารของคณะที่เรียกตนเองว่า คณะรักษาความสงบเรียบร้อยแห่งชาติ(รสช.) โดยมี พลเอกสุนทร คงสมพงษ์ ผู้บัญชาการทหารสูงสุด เป็นหัวหน้าคณะ รสช. พลเอกสุจินดา คราประยูร ผู้บัญชาการทหารบก พลอากาศเอกเกษตร โรจนนิล ผู้บัญชาการทหารอากาศ พลเรือเอกประพัฒน์ กฤษณจันทร์ ผู้บัญชาการทหารเรือ เป็นรองหัวหน้าคณะฯ และมีพลเอกอิสระพงศ์ หนุนภักดี รองผู้บัญชาการทหารบก เป็นเลขานุการ
เหตุผลของการรัฐประหารมี 5 ข้อ คือ

1. มีการทุจริตคอรัปชันในบรรดารัฐมนตรีร่วมรัฐบาลอย่างกว้างขวาง

2. ข้าราชการการเมืองรังแกข้าราชการประจำ

3. รัฐบาลเป็นเผด็จการทางรัฐสภา

4. มีการพยายามทำลายสถาบันทหาร

5. บิดเบือนคดีวันลอบสังหารซึ่งมีจุดมุ่งหมายล้มล้างสถาบันพระมหากษัตริย์

รสช. ได้เลือก นายอานันท์ ปันยารชุน เป็นนายกรัฐมนตรี และได้มีการแต่งตั้งสภานิติบัญญัติแห่งชาติขึ้น รวมทั้งการแต่งตั้งคณะกรรมการร่างรัฐธรรมนูญขึ้น 20 คน มีการแต่งตั้งคณะกรรมการตรวจสอบทรัพย์สินผู้ที่มีพฤติกรรมร่ำรวยผิดปกติ ซึ่งมีอดีตรัฐมนตรีหลายคนเป็นผู้อยู่ในข่ายสงสัย

ในขณะเดียวกันก็มีการเคลื่อนไหวในการตั้งพรรคการเมืองโดยสมาชิกบางคนของ รสช. ที่เห็นเด่นชัด คือ พรรคสามัคคีธรรม และยังมีความพยายามที่จะเข้าคุมพรรคการเมืองที่มีอยู่โดยส่งคนสนิทเข้าสู่ตำแหน่งกรรมการบริหารพรรค เช่นกรณีของพรรคชาติไทยและพรรคกิจสังคม เป็นต้น

แต่ที่เป็นประเด็นสำคัญคือ ความเป็นอิสระของรัฐบาลนายอานันท์ ปันยารชุน ซึ่งไม่ยอมอยู่ใต้อาณัติทหารและบริหารบ้านเมืองด้วยความสะอาด บริสุทธิ์ ตามหลักวิชาการ จนเกิดความรู้สึกว่ามีความขัดแย้งกันขึ้นระหว่าง รสช. และรัฐบาล นอกเหนือจากนั้นประเด็นการแปรญัตติรัฐธรรมนูญฉบับที่ร่างโดยคณะกรรมการชุดแรก 20 คน โดยคณะกรรมาธิการวิสามัญ 25 คน ได้นำไปสู่ความขัดแย้งอย่างหนัก โดยเฉพาะบทเฉพาะกาลที่เปิดทางให้ข้าราชการประจำดำรงตำแหน่งข้าราชการการเมืองได้ อำนาจของวุฒิสมาชิกในการแก้ไขรัฐธรรมนูญ และตัวนายกรัฐมนตรีที่ไม่จำเป็นต้องผ่านการเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เป็นต้น

การประท้วงรัฐธรรมนูญที่ขาดความเป็นประชาธิปไตยได้นำไปสู่ความตึงเครียดทางการเมือง จนต้องมีการห้ามทัพกัน เหตุการณ์สำคัญคือ พลเอกสุจินดา คราประยูร ได้ให้สัมภาษณ์ว่า ตนและพลอากาศเอกเกษตร โรจนนิล จะไม่รับตำแหน่งทางการเมืองใด ๆ ผลสุดท้ายรัฐธรรมนูญก็ผ่านสภาทั้งสามวาระโดยมีข้อขัดแย้งที่จะนำไปสู่ปัญหาในอนาคต คือ

1. ตัวนายกรัฐมนตรีจะมาจาก ส.ส. หรือคนนอก ในรัฐธรรมนูญไม่ได้ระบุไว้

2. อำนาจวุฒิสมาชิกซึ่งมีอำนาจในการร่วมอภิปรายและลงมติในการไม่ไว้วางใจรัฐบาล และพระราชกำหนด

3. ประธานรัฐสภามาจากประธานวุฒิสภาตามที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญ ซึ่งในรัฐธรรมนูญฉบับปี 2521 ได้มีการแก้ไขให้ประธานรัฐสภามาจากประธานสภาผู้แทนราษฎร

4. เขตการเลือกตั้งได้เปลี่ยนเป็นเขตละ 3 คน เหมือนรัฐธรรมนูญปี 2521

แต่ที่เป็นปัญหามากที่สุด คือ คุณสมบัติของตัวนายกรัฐมนตรีและอำนาจวุฒิสมาชิก

นอกจากนั้นยังมีประเด็นปัญหาที่หลงลืม คือ ในบทเฉพาะกาลให้ประธาน รสช. เป็นผู้รับสนองพระบรมราชโองการแต่งตั้งนายกรัฐมนตรี แทนที่จะเป็นประธานสภาผู้แทนราษฎรตามที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญ

หลังการประกาศใช้รัฐธรรมนูญก็ยกเลิกธรรมนูญการปกครองชั่วคราว และจัดให้มีการเลือกตั้งทั่วไปในวันที่ 22 มีนาคม 2535
ทันทีที่เลือกตั้งเสร็จ ก็มีการประชุมพรรคห้าพรรคที่บ้านพักกองบัญชาการทหารอากาศ ประกาศแต่งตั้งรัฐบาล โดยต่อมาก็ได้เสนอชื่อนายณรงค์ วงศ์วรรณ หัวหน้าพรรคสามัคคีธรรม เป็นนายกรัฐมนตรี ขณะเดียวกันก็มีกระแสต้านการเอาคนนอกมาเป็นนายกรัฐมนตรี
แต่การดำรงตำแหน่งของนายณรงค์ วงศ์วรรณ มีปัญหาเพราะถูกตั้งข้อสงสัยว่าพัวพันกับธุรกิจที่ไม่ชอบมาพากล จนทางสหรัฐอเมริกางดวีซ่าเข้าเมือง ประเด็นสำคัญดังกล่าวได้นำไปสู่การถอยฉากของพรรคที่จะร่วมรัฐบาลทั้งห้าพรรค ผลสุดท้ายก็มีการเสนอชื่อพลเอกสุจินดา คราประยูร เป็นนายกรัฐมนตรี โดยพลเอกสุจินดากล่าวว่า ที่เข้ารับตำแหน่งและยอมเสียคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ก็เพราะ “เสียสัตย์เพื่อชาติ”

แต่หนทางทางการเมืองของพลเอกสุจินดาก็ไม่ราบเรียบ เริ่มมีการประท้วงการดำรงตำแหน่งของพลเอกสุจินดา เริ่มต้นด้วยการอดอาหารของ ร.ต.ฉลาด วรฉัตร และร่วมด้วยนางประทีป ฮาตะ นอกจากนั้นก็มีการร่วมประท้วงโดยนิสิตนักศึกษา และประชาชนทั่วไป ต่อมา พลตรีจำลอง ศรีเมือง ก็ได้ประกาศอดอาหารเพื่อประท้วงด้วย และขอให้พลเอกสุจินดาลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรี การประท้วงมีติดต่อกันหลายคืน บางครั้งประชาชนที่ร่วมประท้วงมีเป็นจำนวนแสน ข้อสังเกตคือ คนจำนวนหนึ่งเป็นชนชั้นกลาง ทำงานภาคเอกชน มีโทรศัพท์มือถือ ขับรถเก๋งส่วนตัว ซึ่งสะท้อนให้เห็นว่าเป็นชนชั้นกลาง และก็ไม่ใช่มวลชนจัดตั้งทั้งหมด

พลเอกสุจินดา คราประยูร ประสบปัญหาสำคัญ 4 ข้อ คือ การขาดความชอบธรรมทางการเมือง แม้จะไม่ขัดรัฐธรรมนูญในการเข้าสู่ตำแหน่ง การขาดความน่าเชื่อถือเนื่องจากไม่รักษาคำมั่นสัญญา และขาดฐานประชาชนสนับสนุน มีแค่ฐานทหารและวุฒิสมาชิก ข้อสำคัญไม่มีโอกาสได้แสดงผลงานให้ปรากฏเพื่อสร้างความชอบธรรม

ผลที่สุด การประท้วงเรียกร้องของประชาชนก็นำไปสู่การปะทะกับกำลังของเจ้าหน้าที่ ทำให้เกิดการใช้กำลังเข้าปราบปรามประชาชน จนมีการเสียชีวิตตามตัวเลขของทางราชการกว่า 40 คน แต่ที่หายสาบสูญมีจำนวนมาก เหตุการณ์สงบลงโดยพระบารมีปกเกล้าของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในคืนวันที่ 20 พฤษภาคม 2535
ต่อมา พลเอกสุจินดา คราประยูร ก็ลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรี และ ดร.อาทิตย์ อุไรรัตน์ ประธานสภาผู้แทนราษฎร ได้กราบบังคมทูลพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวให้แต่งตั้งนายอานันท์ ปันยารชุน เป็นนายกรัฐมนตรีอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งนายอานันท์ก็ได้ประกาศยุบสภา และกำหนดการเลือกตั้งทั่วไปในวันที่ 13 กันยายน 2535 ขณะเดียวกันรัฐสภาก็ได้มีการประชุมแก้ไขรัฐธรรมนูญในประเด็นที่ขัดต่อระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย โดยเฉพาะประเด็นเรื่องนายกรัฐมนตรีต้องมาจาก ส.ส.
เหตุการณ์เมื่อวันที่ 17 – 20 พฤษภาคม 2535 ที่เรียกว่า “พฤษภาทมิฬ” นั้น มองได้ว่าเป็นการช่วงชิงอำนาจระหว่างทหารกับชนชั้นกลาง

การเมืองไทยหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ยุคที่ 5

ยุคที่ห้า ยุคปฏิรูปการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม (พ.ศ.2535 – ปัจจุบัน)

แนวทางรัฐธรรมนูญนิยม หรือ Constitutionalism คือ แนวทางที่จะใช้รัฐธรรมนูญลายลักษณ์อักษรให้เป็นเครื่องมือในการกำหนดรูปแบบการปกครองและกำหนดกลไกอันเป็นโครงสร้างพื้นฐาน (infra-structure) ในการจัดองค์กรบริหารของรัฐ

อย่างไรก็ตาม แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมอาจมีความหมายแตกต่างกันตามคำนิยามของนักวิชาการของแต่ละประเทศ แต่อาจกล่าวโดยรวมอย่างสั้น ๆ ได้ว่า แนวทางนี้ถือว่ารัฐธรรมนูญเป็นกฎหมายสูงสุดโดยมีศาลรัฐธรรมนูญเป็นองค์กรที่ให้หลักประกันความเป็นกฎหมายสูงสุดของรัฐธรรมนูญ ดังนั้น รัฐธรรมนูญจะมีความสำคัญมากน้อยเพียงใดจึงขึ้นอยู่กับ “สาระสำคัญ” ที่รัฐธรรมนูญนั้นจะได้บัญญัติไว้นั่นเอง

ที่มาของแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม

ความคิดในเรื่องลัทธิรัฐธรรมนูญนิยม (Constitutionalism) เป็นผลผลิตของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงปลายยุคกลางของยุโรป ได้แก่ การฟื้นฟูกฎหมายโรมัน การไกล่เกลี่ยความแตกแยกทางศาสนาในคริสตจักร และการต่อสู้ระหว่างผู้ที่ต้องการปฏิรูปศาสนากับผู้ที่ต่อต้านการปฏิรูปในต้นศตวรรษที่ 16 และจบลงด้วยสงครามกลางเมืองในอังกฤษ ระหว่างฝ่ายกษัตริย์กับฝ่ายรัฐสภาซึ่งมี โอลิเวอร์ ครอมแวล เป็นผู้นำ และลงท้ายด้วยชัยชนะของฝ่ายรัฐสภาที่สามารถจับพระเจ้าชาร์ลส์ประหารชีวิตได้ใน ค.ศ. 1649

เหตุการณ์ต่าง ๆ เหล่านี้ นำมาซึ่งอิทธิพลของแนวคิดในเรื่องปัจเจกบุคคล เสรีภาพ ความเห็นพ้องหรือฉันทานุมัติ การแบ่งแยกระหว่างส่วนบุคคลกับส่วนรวม การปกครองที่มีอำนาจจำกัด และได้ดุลยภาพ และอำนาจอธิปไตยของปวงชน

อย่างไรก็ตาม ความเคลื่อนไหวในเรื่องลัทธิรัฐธรรมนูญนิยม มาจากเหตุการณ์ที่สำคัญ 2ประการคือ ประการแรก ยุคแห่งภูมิธรรม หรือความรู้แจ้งในฝรั่งเศส อังกฤษ และสก็อตแลนด์ ที่มีความเชื่อมั่นว่ามนุษย์พร้อมแล้วที่จะทดลองเหตุผล (reason) ให้เป็นหลักในการดำเนินกิจการทุกอย่างของมนุษย์และอีกประการหนึ่งคือ การปฏิวัติอเมริกา ค.ศ.1776 และการปฏิวัติฝรั่งเศส ค.ศ. 1789

การปฏิวัติอเมริกาและการปฏิวัติฝรั่งเศส มีผลทำให้แนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของปวงชน ลัทธิตามธรรมชาติ และการปกครองด้วยความยินยอมพร้อมใจและเป็นไปตามสัญญาประชาคมมีความร้อนแรงเข้มข้น และเป็นที่มาของเอกสารในแนวรัฐธรรมนูญที่สำคัญ อาทิ ปัญหาว่าด้วยสิทธิของมนุษย์และพลเมือง ก็ได้เริ่มแพร่กระจายไปทั่วยุโรป รวมทั้งแนวความคิดที่ว่ารัฐบาลควรมีอำนาจจำกัด รัฐบาลเป็นความจำเป็นเพื่อผดุงหรือประกันความเป็นระเบียบเรียบร้อยในสังคม ดังนั้นจึงเป็นที่มาของการสร้างกลไกในการควบคุมตรวจสอบการใช้อำนาจของรัฐบาลและองค์กรต่าง ๆ ของรัฐบาล รวมทั้งการคานอำนาจซึ่งกันและกัน (checks and balances) กลไกตรวจสอบและถ่วงดุลอำนาจทั้งระบบนี้ได้นำไปสู่การสถาปนารัฐธรรมนูญที่เขียนบัญญัติขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรให้รู้กันทั่วไป การทำให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าวนี้เรียกว่าการสร้างกลไกของรัฐธรรมนูญนิยม หรือการสถาปนาแนวคิดแบบรัฐธรรมนูญนิยมให้ฝังแน่นและเติบโตในจิตใจของปัจเจกบุคคลทั้งปวง จนเป็นประเพณีทางการเมืองที่ไม่มีใครทำลายได้

ที่มาของแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมที่เป็นรูปธรรมชัดเจนที่สุด มีต้นกำเนิดจากรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาเมื่อ 200 ปีก่อน โดยคณะผู้ยกร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งเรียกกันว่า“framers” ประกอบด้วย ผู้แทนจาก 12 มลรัฐรวม 65 คน เป็นผู้กำหนดโครงสร้างของรัฐธรรมนูญแบบสาธารณรัฐ (republic) โดยมีประธานาธิบดีเป็นประมุข รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาถือว่าเป็นรัฐธรรมนูญลายลักษณ์อักษร (written Constitution) ฉบับแรกของโลก ที่ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการกำหนดรูปแบบการปกครองและกำหนดกลไกที่เป็นโครงสร้างพื้นฐาน (infra-structure) ของรัฐ อาทิ การแบ่งอำนาจการบริหารประเทศระหว่างสหพันธ์กับมลรัฐ ระบบการตรวจสอบและถ่วงดุลอำนาจ (check & balance)ระหว่างฝ่ายนิติบัญญัติ บริหารและตุลาการ เป็นต้น

แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมได้มีวิวัฒนาการต่อมา ดังปรากฏในรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต ค.ศ. 1917 (พ.ศ. 2460) โดยผู้ร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซียได้ยกร่างรัฐธรรมนูญที่กำหนดรูปแบบการปกครองอีกรูปแบบหนึ่ง คือรูปแบบที่มีการบริหารประเทศโดยมีพรรคการเมืองเพียงพรรคเดียว (one-party system) และเป็นรูปแบบของรัฐธรรมนูญในกลุ่มประเทศคอมมิวนิสต์ที่นำไปใช้อย่างกว้างขวางทั้งในทวีปยุโรป เอเชียและแอฟริกา

วิวัฒนาการที่สำคัญของแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม คือ แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมในระบบรัฐสภา (parliamentary system) ของประเทศในกลุ่มยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่เขียนขึ้นในลักษณะที่เป็นเพียงการรับรองรูปแบบการบริหารประเทศที่มีอยู่แล้ว จะมียกเว้นก็คือประเทศเยอรมนี และฝรั่งเศส ที่ปรับเปลี่ยนรูปแบบการปกครองมาเป็นระบบรัฐสภาในกรณีของเยอรมนีเมื่อหลังสงครามโลกครั้งที่สอง และมาเป็นระบบกึ่งรัฐสภา-กึ่งประธานาธิบดี ในกรณีของฝรั่งเศส ในสมัยสาธารณรัฐที่ 5 ใน ค.ศ. 1958 (พ.ศ. 2501)

อาจกล่าวได้ว่า แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมในระบบรัฐสภาน่าจะมีความสำคัญสำหรับประเทศไทยโดยเฉพาะ เพราะเป็นระบบที่ประเทศไทยเริ่มนำมาใช้ตั้งแต่ พ.ศ. 2475และยังใช้อยู่จนกระทั่งปัจจุบันนี้

ระบบรัฐสภาของไทย เป็นระบบที่พัฒนามาจากรูปแบบการปกครองดั้งเดิมที่มีพระมหากษัตริย์เป็นผู้มีและผู้ใช้อำนาจสูงสุดในการปกครองประเทศ มาสู่สถาบันรัฐสภาเป็นผู้มีและผู้ใช้อำนาจสูงสุดแทนสถาบันพระมหากษัตริย์ ตามความเป็นจริง ระบบรัฐสภาของไทยมีลักษณะเป็นระบบรัฐสภาแบบอำนาจเดี่ยว (monist) เนื่องจากหลักการที่ว่า พรรคการเมืองใดหรือกลุ่มพรรคการเมืองใดที่ควบคุมเสียงข้างมากในสภา พรรคการเมืองนั้นหรือกลุ่มพรรคการเมืองนั้นก็จะเข้ามาเป็นรัฐบาลบริหารประเทศ เมื่อเป็นเช่นนี้ อำนาจในการบริหารของคณะรัฐมนตรีและอำนาจในรัฐสภาจึงตกอยู่ในมือของกลุ่มบุคคลกลุ่มเดียวกัน และไม่มีกลไกในการควบคุมซึ่งกันและกัน การใช้อำนาจของการรวมกลุ่มผลประโยชน์ในสภา จึงอาจกล่าวได้ว่าสามารถใช้อำนาจแบบเบ็ดเสร็จที่ไม่มีขอบเขต ซึ่งจะกลายเป็น “เผด็จการทางรัฐสภา” โดยธรรมชาติ

การใช้ “อำนาจรัฐ” โดยกลุ่มพรรคการเมืองที่ควบคุมเสียงข้างมากในสภา โดยปราศจากกลไกการตรวจสอบถ่วงดุลที่ดีพอ จึงนำไปสู่การบิดเบือนการใช้อำนาจรัฐโดยอ้างความเป็นผู้แทนของประชาชน และกลายเป็นที่มาของปัญหาการเมืองไทยในด้านต่าง ๆ จนต้องนำไปสู่การปฏิรูปการเมืองในที่สุด

เมื่อจะพิจารณาถึงการปฏิรูปการเมือง แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมของไทย คงต้องย้อนกลับไปพิจารณาแนวทางการพัฒนาการเมืองในประเทศไทย เพื่อไปสู่เป้าหมายคือความเป็นประชาธิปไตยมีมานานแล้วนับร้อยปีดังที่ได้กล่าวไว้แล้วในบทต้น ๆ การเปลี่ยนแปลงการปกครองเมื่อ พ.ศ. 2475 นับเป็นการนำระบอบรัฐธรรมนูญมาใช้เป็นครั้งแรกในการเมืองการปกครองไทย และทำให้ประชาชนชาวไทยส่วนหนึ่งมีความรู้สึกหรือความเชื่อที่ว่าระบอบรัฐธรรมนูญกับระบอบประชาธิปไตยนั้น เป็นสิ่งเดียวกันหรือควบคู่กัน หากเมื่อใดเรามีรัฐธรรมนูญก็หมายถึงการมีประชาธิปไตยไปด้วยพร้อม ๆ กัน แต่ประสบการณ์ทางการเมืองของคนไทยเริ่มมีความรู้ความเข้าใจมากขึ้นว่ารัฐธรรมนูญกับประชาธิปไตยน่าจะไม่ใช่สิ่งเดียวกัน เพราะในช่วงนับตั้งแต่ พ.ศ. 2490 เป็นต้นมา การปฏิวัติรัฐประหารหลายครั้งหลายหนที่เกิดขึ้นก็ได้นำไปสู่รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่เป็นฐานรองรับอำนาจและความชอบธรรมของผู้ก่อการปฏิวัติรัฐประหารนั่นเอง ความเป็นประชาธิปไตยของระบอบการเมืองการปกครองจึงไม่ใช่สิ่งเดียวกับรัฐธรรมนูญดังที่เป็นความเข้าใจหรือความเชื่อดั้งเดิมของประชาชน

วันมหาวิปโยค เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2516 ก็เป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวเรียกร้องรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยของประชาชน นิสิต นักศึกษา ต่อคณะทหารที่ได้ยึดอำนาจและปกครองประเทศมาอย่างต่อเนื่องยาวนานถึง 16 ปี นับตั้งแต่การยึดอำนาจของจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ เมื่อ พ.ศ. 2500 เหตุการณ์ในทำนองเดียวกันนี้ได้เกิดขึ้นอีกครั้งหนึ่งเมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 ที่เรียกกันว่า “พฤษภาทมิฬ” เป็นการต่อสู้ของประชาชนเพื่อล้มล้างรัฐบาลและผู้นำทางการเมืองในช่วงนั้นที่พวกเขาเชื่อว่าเป็น “เผด็จการจำแลงในคราบประชาธิปไตย” และนำไปสู่การเรียกร้องให้มีการจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ และเป็นจุดของที่มาของ “การปฏิรูปการเมือง” แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมในประเทศไทย

หากย้อนหลังไปเล็กน้อยภายหลังการยึดอำนาจของคณะรักษาความสงบเรียบร้อยแห่งชาติ หรือ ร.ส.ช. เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2534 แนวคิดของการปฏิรูปการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมเริ่มต้นเมื่อ ประมาณเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 เมื่อ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ได้นำข้อเขียนเรื่อง “รัฐธรรมนูญ : โครงสร้างและกลไกทางกฎหมาย” เสนอต่อที่ประชุมในการสัมมนาทางวิชาการที่โรงแรมเอเซีย จัดโดยสถาบันนโยบายศึกษา จากนั้น ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ได้กล่าวไว้ตอนหนึ่งในการสัมมนา เรื่องร่างพระราชบัญญัติข้อมูลข่าวสารของราชการ ที่โรงแรมรามาดา จังหวัดชลบุรี เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2534 ว่า“รัฐธรรมนูญของไทยทุกวันนี้ล้าหลังกว่ารัฐธรรมนูญทั่วไปไม่น้อยกว่า 50 ปี”

ดังนั้น ทางสถาบันนโยบายศึกษา จึงได้ริเริ่มโครงการ “การศึกษาเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญสำหรับประเทศไทย” โดยมอบหมายให้ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ เป็นประธานโครงการเพื่อเสนอทางเลือกใหม่สำหรับการเมืองไทย โดยการจัดทำรัฐธรรมนูญที่เหมาะสมคู่ขนานไปกับการร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งรัฐบาลและรัฐสภาในขณะนั้นกำลังจัดทำอยู่ โครงการนี้ได้แบ่งออกเป็น 2 ระยะ ระยะที่หนึ่งเป็นการศึกษาและวิเคราะห์โดยกลุ่มนักวิชาการ และจัดทำเอกสารทางวิชาการเพื่อเป็นการเผยแพร่ ส่วนระยะที่สอง เป็นการจัดทำเอกสารทางวิชาการเสนอผ่านทางสื่อมวลชน

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2535 โครงการดังกล่าวเริ่มเห็นผลเมื่อมีการนำเสนอบทความเรื่อง“ที่มาของโครงการศึกษาเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญสำหรับประเทศไทย” ของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ได้ลงตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์มติชนรายวัน ฉบับวันที่ 26 และวันที่ 30มีนาคม พ.ศ. 2535 และหลังจากนั้น บทความเกี่ยวกับ “การปฏิรูปรัฐธรรมนูญ” ของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ก็ได้รับการจัดพิมพ์เผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ ผู้จัดการรายวันเป็นระยะเวลาต่อเนื่องยาวนานกว่าสองปี

นับตั้งแต่การอดอาหารประท้วงของ ร.ต.ฉลาด วรฉัตร จนผ่านพ้นเหตุการณ์ เมื่อวันที่ 17-20 พฤษภาคม พ.ศ. 2535 เข้าสู่รัฐบาลของนายชวน หลีกภัย (สมัยแรก) ร.ต.ฉลาด วรฉัตร ได้พยายามอดอาหารประท้วงอีก โดยเริ่มต้นเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2537 เรียกร้องให้สภาผู้แทนราษฎรดำเนินการร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ในช่วงนั้นเองได้มีการขานรับกระแสปฏิรูปรัฐธรรมนูญของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ โดยนายแพทย์ประเวศ วะสี ได้ให้ทัศนะว่า การแก้ไขรัฐธรรมนูญหรือการปฏิรูปการเมืองเป็นทางออกทางเดียวที่น่าจะแก้ปัญหาต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมไทยในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2537 ได้มีการจัดสัมมนาสรุประยะแรกของ “โครงการศึกษาเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญสำหรับประเทศไทย” เรื่อง “การปฏิรูปการเมืองคืออะไร” จัดโดยสถาบันนโยบายศึกษา ผู้อภิปราย ได้แก่ ศ.ดร.ชัยอนันต์ สมุทวณิช ประธานสถาบันนโยบายศึกษา และ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ประธานโครงการเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ ศ.ดร.อมร ได้เสนอบทสรุปเป็นหนังสือ ชื่อ“Constitutionalism : ทางออกของประเทศไทย” และเสนอให้มีการตั้งคณะกรรมการพิเศษเพื่อทำการยกร่างรัฐธรรมนูญแห่งชาติ

ข้อเสนอของแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมกับการแก้ไขปัญหาการเมืองไทย

รัฐบาลนายชวน หลีกภัย เมื่อ พ.ศ. 2537 ต้องการแก้ไขสถานการณ์การอดอาหารประท้วงของ ร.ต.ฉลาด วรฉัตร โดยให้นายมารุต บุนนาค ประธานรัฐสภามีคำสั่งสภาผู้แทนราษฎรแต่งตั้งคณะกรรมการพัฒนาประชาธิปไตย (คพป.) ขึ้น โดยมีนายแพทย์ประเวศ วะสี ทำหน้าที่เป็นประธานโดยดำเนินการนำเสนอแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมการแก้ไขปัญหาการเมืองไทย คพป.ได้นำเสนอปัญหาของระบบการเมืองไทยและความจำเป็นของการปฏิรูปการเมือง โดยเฉพาะการชี้จุดอ่อนของระบบการเมือง เศรษฐกิจและสังคมไทย ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อเสถียรภาพของระบบการเมืองและองค์กรทางการเมือง โดยสรุป คือ

รัฐธรรมนูญถูกเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งทำให้ขาดความต่อเนื่อง ในขณะที่รัฐธรรมนูญมีการเปลี่ยนแปลงแต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงหลักการที่เกี่ยวกับโครงสร้าง องค์กร กลไก และกระบวนการที่เป็นนัยสำคัญต่อการแก้ไขปัญหาของระบบการเมืองอย่างแท้จริง รัฐธรรมนูญเองก็ขาดระบบการตรวจสอบที่อิสระและมีประสิทธิภาพทำให้ผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองและข้าราชการประจำระดับสูงทำการทุจริตคอร์รัปชันได้ง่าย ผู้ที่อยากดำรงตำแหน่งทางการเมืองแข่งกันเข้าสู่ตำแหน่งเพื่อให้ได้อำนาจและทรัพย์สินโดยไม่คำนึงถึงความถูกต้อง ดังนั้นจึงนำไปสู่การทุจริตในการเลือกตั้งด้วยวิธีการต่าง ๆ

พรรคการเมืองไทยส่วนใหญ่ก็มีลักษณะเป็นพรรคนายทุน ไม่ใช่พรรคมวลชนที่มีโครงสร้างและการบริหารที่เป็นประชาธิปไตย อำนาจทางการเมืองจึงตกอยู่ที่ผู้นำพรรคหรือกลุ่มผู้นำพรรคเพียงไม่กี่คน ดังนั้นการปกครองระบบรัฐสภาจึงขาดประสิทธิภาพ การตรวจสอบถ่วงดุลระหว่างฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหารจึงขาดผลในทางปฏิบัติ ในรัฐบาลเอง นายกรัฐมนตรีแม้จะมีอำนาจมากกว่าผู้ใด แต่ก็ไม่กล้าใช้อำนาจ เพราะถูกควบคุมโดยพรรคร่วมรัฐบาล ระบบรัฐบาลผสมนำไปสู่ระบบ “เจ้ากระทรวง” ที่แต่ละพรรคการเมืองที่เข้าร่วมเป็นรัฐบาลบริหารดูแลอยู่ ที่ประชุมคณะรัฐมนตรีเป็นเพียงสถานที่ประสานประโยชน์และหน้าตาของพรรคและรัฐบาลเท่านั้น ในขณะเดียวกันระบบราชการในฐานะที่เป็นกลไกของรัฐบาลก็เป็นระบบของการสร้างอาณาจักร มีการหวงแหนอำนาจและแย่งชิงทรัพยากร ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างฝ่ายการเมืองและฝ่ายประจำด้วย

ทางด้านเศรษฐกิจ ชาวบ้านในชนบทขาดปัจจัยพื้นฐานและถูกละเลยจากส่วนกลาง การบริหารราชการแบบรวมศูนย์อำนาจทำให้การแก้ไขปัญหาทำได้ล่าช้า มีแต่การหมักหมมสั่งสมปัญหาจนยากที่จะแก้ไข ข้าราชการจึงไม่ใช่ที่พึ่งของประชาชนอย่างแท้จริง ดังนั้น นักการเมืองจึงสามารถสอดแทรกเข้ามาแก้ปัญหาแทนข้าราชการและทำให้ระบบอุปถัมภ์มีความแข็งแกร่งมากยิ่งขึ้น

ทางด้านสังคมเอง สังคมไทยนิยมการใช้ “อำนาจ” มากกว่าการใช้กฎหมาย จึงมักพบการยุติปัญหาแบบอะลุ้มอล่วยแต่นำไปสู่ปัญหาใหม่ การจัดตั้งองค์กรกลุ่มในสังคมก็มักแบ่งเป็นฝักเป็นฝ่าย กล่าวหาใส่ร้ายทำลายประหัตประหารกัน โดยปราศจากการร่วมมือร่วมใจกัน ความขัดแย้งทางความคิดมักถูกสร้างให้กลายเป็นความแตกแยก

สังคมไทยยังเป็นสังคมที่มีความอ่อนแอทางวิชาการ จริยธรรมและศาสนามีความอ่อนแอ คนไทยมักมีความ “ศรัทธา” มากกว่าการใช้ “ปัญญา” ซึ่งบางครั้งสามารถใช้ในการแก้ไขปัญหาสำเร็จได้โดยรวดเร็ว แต่อาจไม่ถูกต้องและอาจจะใช้ไม่ได้กับทุก ๆ กรณี

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ปัญหาด้านความชอบธรรม (legitimacy) และประสิทธิภาพ (efficiency)ของระบบการเมือง ซึ่งนำไปสู่ผลกระทบด้านเสถียรภาพทางการเมืองในที่สุด

คพป.มองเห็นว่าปัญหาของระบบการเมืองไทยมี 2 ประการหลัก คือ เรื่องความไม่สุจริตของระบบการเมืองประการหนึ่ง และความไม่มีประสิทธิภาพของระบบการเมืองอีกประการหนึ่ง ซึ่งจะต้องแก้ไขปัญหาที่ต้นเหตุด้วยการปฏิรูปการเมืองทั้งระบบ ไม่ใช่การแก้ปัญหาที่จุดใดจุดหนึ่งเท่านั้น ดังนั้นการปฏิรูปการเมืองของ คพป. จึงหมายถึงการปรับปรุงแก้ไขปัญหาของระบบการเมืองทั้งระบบเพื่อให้นักการเมืองในระบบมีความสุจริต ตลอดจนคุ้มครองสิทธิเสรีภาพของประชาชนได้อย่างมีประสิทธิภาพแท้จริง

ลักษณะของการปฏิรูปการเมืองในทัศนะของ คพป. โดยสรุปมีสาระสำคัญรวม 4 ประการคือ

1. การปฏิรูปทางการเมืองต้องแก้ไขปัญหาของระบบการเมืองทั้งระบบ ไม่ใช่จุดใดจุดหนึ่งโดยหยิบยกปัญหาทุกปัญหาที่ระบบการเมืองนั้น ๆ ประสบอยู่มาพิจารณาและหามาตรการแก้ไขทั้งระบบให้สอดคล้องกัน ไม่ใช่แก้ไขที่จุดใดจุดหนึ่งแล้วไปสร้างปัญหาให้จุดอื่น

2. การปฏิรูปการเมืองมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสุจริตและประสิทธิภาพทางการเมือง ดังนั้นจึงต้องปฏิรูประบบการเมืองโดยขจัดการทุจริตทุกรูปแบบ สร้างเสถียรภาพทางการเมืองและส่งเสริมประสิทธิภาพขององค์กรทางการเมือง

3. ยกร่างรัฐธรรมนูญและกฎหมายประกอบรัฐธรรมนูญ (organic law) ให้เป็นการปฏิรูปการเมือง โดยทำให้แล้วเสร็จในคราวเดียวกัน (package) เพื่อสร้างความสุจริตและประสิทธิภาพให้เกิดขึ้นแก่ระบบการเมือง หรือแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม

4. การปฏิรูปการเมืองดังกล่าวยึดระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขเป็นกรอบหลัก ทั้งนี้โดยมุ่งปรับปรุงระบบรัฐสภาแบบล้าสมัยให้เป็นระบบรัฐสภาแบบทันสมัยและมีเหตุผล (rationalized parliamentary system)

จากจุดอ่อนหรือปัญหาของระบบการเมือง เศรษฐกิจและสังคมไทย ประกอบกับเป้าหมายและลักษณะของการปฏิรูปการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมในทัศนะของ คพป. ดังกล่าวข้างต้นแล้ว คพป. ได้นำเสนอกรอบความคิดในการปฏิรูปการเมืองไทย โดยการเสนอรูปแบบและเนื้อหาสาระของรัฐธรรมนูญที่ควรจะยกร่างขึ้น แบ่งออกเป็น 3 ส่วนหลัก คือ
1. รัฐธรรมนูญส่วนที่ 1 ว่าด้วยสถาบันพระมหากษัตริย์ การแยกรัฐธรรมนูญส่วนนี้ออกมาให้เด่นชัด ด้วยเหตุผลที่ว่าสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นสถาบันหลักของบ้านเมือง เป็นศูนย์รวมของคนไทยทั้งชาติที่ทุกฝ่ายให้การยอมรับอย่างสูงยิ่ง การแยกรัฐธรรมนูญส่วนนี้เพื่อเสริมจุดเด่นของระบบการเมืองการปกครองให้เด่นยิ่งขึ้น แสดงความต่อเนื่องของระบบการเมืองต่อคนในสังคมไทยและสังคมนานาชาติ ตลอดจนสร้างความมั่นคงให้เกิดขึ้นกับสถาบันนี้ตลอดไป และสุดท้ายเพื่อให้สถาบันพระมหากษัตริย์อยู่เหนือการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ทางการเมืองทุกรูปแบบ รัฐธรรมนูญส่วนนี้จะเป็นรัฐธรรมนูญที่แก้ไขยากที่สุด

2. รัฐธรรมนูญส่วนที่ 2 ว่าด้วยสิทธิเสรีภาพและหน้าที่ของปวงชนชาวไทย ตลอดจนองค์กรตรวจสอบควบคุมที่เป็นอิสระ

รัฐธรรมนูญส่วนนี้จะมีเนื้อหาบัญญัติเกี่ยวกับสิทธิเสรีภาพของพลเมือง โดยการรับรองสิทธิเสรีภาพที่รัฐธรรมนูญประชาธิปไตยฉบับอื่น ๆ (พ.ศ.2489, 2492, 2517 และ 2534) ได้บัญญัติไว้และเพิ่มเติมให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น อาทิ จะต้องมีการบัญญัติหลักการเรื่องเสรีภาพ ตลอดจนการจำกัดเสรีภาพไว้ การเพิ่มเติมหลักการที่เกี่ยวกับสิทธิใหม่ ๆ เช่น สิทธิที่จะรับรู้ข้อมูลข่าวสารของทางราชการ สิทธิของชุมชนในการจัดการทรัพยากร สิทธิในการดำเนินการตามประเพณีและวัฒนธรรม สิทธิที่จะรับทราบเหตุผลในการทำนิติกรรมทางปกครอง รวมทั้งในกระบวนการยุติธรรม ตลอดจนรับรองความเสมอภาคของสิทธิสตรีและให้ความสำคัญกับการปกป้องคุ้มครองสิทธิเด็ก เป็นต้น

สำหรับองค์กรตรวจสอบควบคุมที่เป็นอิสระที่รัฐธรรมนูญตั้งขึ้นนั้น จะต้องเป็นองค์กรที่สามารถใช้อำนาจตรวจสอบองค์กรทางการเมืองและระบบราชการประจำได้อย่างมีประสิทธิภาพเหมาะสมกับสภาพของเรื่อง เพื่อให้เกิดความชอบด้านกฎหมาย ความเป็นธรรม และสนองตอบความต้องการของประชาชนอย่างแท้จริง

คพป. เสนอว่าควรมีองค์กรตรวจสอบที่รัฐธรรมนูญจะต้องตั้งขึ้นอย่างน้อย 6 องค์กร ดังนี้

2.1 ศาลรัฐธรรมนูญ ทำหน้าที่ตรวจสอบการใช้อำนาจของรัฐสภาในการตรากฎหมายและการดำเนินการต่าง ๆ ที่สำคัญว่าถูกต้องตามรัฐธรรมนูญหรือไม่

2.2 ระบบอิมพีชเมนต์ (impeachment) หรือระบบการตรวจสอบการทุจริตประพฤติมิชอบของผู้ดำรงตำแหน่งระดับสูง

2.3 ศาลยุติธรรม ซึ่งจะต้องมีบทบัญญัติรับรองความเป็นอิสระในการพิพากษาอรรถคดีของศาลยุติธรรมไว้ในรัฐธรรมนูญ

2.4 ศาลปกครองเพื่อพิจารณาคดีและพิพากษาว่าการใช้อำนาจของข้าราชการประจำหรือรัฐมนตรีได้กระทำโดยชอบหรือมิชอบด้วยกฎหมาย และหากมิชอบให้เพิกถอนการกระทำเช่นว่านั้นเสีย ศาลปกครองจึงทำหน้าที่ควบคุมฝ่ายปกครองและพิจารณาข้อพิพาทระหว่างรัฐกับเอกชน

2.5 ระบบการตรวจเงินแผ่นดิน โดยมีคณะกรรมการตรวจเงินแผ่นดินที่มีความเป็นอิสระอย่างแท้จริง ไม่ขึ้นกับฝ่ายบริหาร ทำหน้าที่ตรวจสอบการใช้จ่ายงบประมาณแผ่นดิน

2.6 ผู้ตรวจการแผ่นดินของรัฐสภา เป็นสถาบันที่เชื่อมโยงกับรัฐสภา ทำหน้าที่รับเรื่องราวร้องทุกข์ของประชาชนที่ได้รับความไม่เป็นธรรมจากการปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ของรัฐมาดำเนินการสอบสวนว่าการปฏิบัติหน้าที่ดังกล่าวนั้น ชอบหรือไม่ชอบด้วยกฎหมายหรือชอบด้วยหน้าที่หรือไม่ และการนั้นหากยังคงความไม่เป็นธรรมให้เกิดขึ้นแก่ราษฎร ผู้ตรวจการแผ่นดินของรัฐสภาก็จะทำหน้าที่แจ้งให้หน่วยงานของรัฐดำเนินการแก้ไขต่อไป และหากหน่วยงานของรัฐไม่ปฏิบัติตามผู้ตรวจการแผ่นดินของรัฐสภาก็มีอำนาจทำรายงานเสนอรัฐสภาและพิมพ์เผยแพร่ให้สาธารณชนทราบได้

คพป.เห็นว่าหากได้บัญญัติรับรองสิทธิเสรีภาพของพลเมือง ตลอดจนองค์กรตรวจสอบควบคุมไว้อย่างครบถ้วนแล้ว ประชาชนพลเมืองก็จะสามารถใช้องค์กรตรวจสอบควบคุมนี้เป็นหลักประกันสิทธิเสรีภาพของตน และใช้องค์กรตรวจสอบควบคุมเช่นว่านี้เป็นผู้ตรวจสอบควบคุมองค์กรทางการเมืองให้ชอบด้วยกฎหมาย มีความเป็นธรรม และตอบสนองความต้องการของพลเมืองได้อย่างแท้จริง อนึ่งรัฐธรรมนูญส่วนนี้จะต้องบัญญัติให้แก้ไขได้ยากปานกลาง

3. รัฐธรรมนูญส่วนที่ 3 ว่าด้วยรัฐสภา คณะรัฐมนตรีและความสัมพันธ์ของสององค์กรนี้ต่อกัน

ข้อเสนอของ คพป.ในส่วนนี้มีอยู่หลายประการ ได้แก่

3.1 ข้อเสนอการปฏิรูประบบรัฐสภาแบบดั้งเดิมให้เป็นระบบรัฐสภาแบบมีเหตุผลโดยเปิดโอกาสให้ทุกฝ่ายในสังคมมีส่วนร่วมตามบทบาทที่เหมาะสม โดยนำเสนอรัฐสภาแบบไตรภาค (3 สภา) กล่าวคือ สภาแรก คือ สภาผู้แทนราษฎร มาจากการเลือกตั้งของประชาชนโดยระบบเลือกตั้งแบบเขตเดียวคนเดียวเสียงข้างมากสูงสุดรวบเดียว (The first past the post) มีบทบาทเป็นผู้แทนของราษฎรทั้งเขตเมืองและชนบท

สภาที่สอง คือ พฤฒสภา มีบทบาทเป็นผู้แทนของประเทศที่มีวุฒิภาวะสูง เพื่อทำหน้าที่เสนอและกลั่นกรองกฎหมายและให้ความเห็นชอบในกิจการสำคัญของบ้านเมือง สมาชิกสภานี้มาจากการเสนอชื่อของพรรคการเมือง (แต่ต้องไม่สังกัดพรรคนั้น) ผู้ลงคะแนนเลือกบัญชีรายชื่อของพรรคใดพรรคหนึ่งได้เพียงบัญชีเดียว และใช้เขตประเทศเป็นเขตเลือกตั้ง

สภาที่สาม คือ สภาที่ปรึกษาราชการแผ่นดิน ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของรัฐบาลและสภาทั้งสอง ให้ความเห็นชอบในกิจการสำคัญของบ้านเมือง อาทิ การสืบราชสมบัติ การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญ การประกาศสงคราม ฯลฯ และที่สำคัญที่สุดก็คือเป็นสภาที่สามารถลงมติด้วยคะแนนเสียงเกิน 2 ใน 3 ยับยั้งการกระทำใด ๆ ของรัฐบาลและสภาทั้งสอง (สภาผู้แทนราษฎรและพฤฒสภา) ที่กระทบต่อสถาบันชาติ ศาสนา หรือพระมหากษัตริย์ได้

สำหรับที่มาของสภาที่ปรึกษาราชการแผ่นดินมีองค์ประกอบ 2 ส่วนคือ เป็นสมาชิกสภาที่ปรึกษาฯ โดยตำแหน่งประกอบด้วยอดีตนายกรัฐมนตรีทุกคน อดีตประธานรัฐสภาทุกคน อดีตประธานศาลฎีกาทุกคน ปลัดกระทรวงทุกกระทรวงและทบวง ผู้บัญชาการเหล่าทัพ แม่ทัพภาคและผู้บัญชาการกองพล ประธานอุตสาหกรรมแห่งประเทศไทย ประธานสภาหอการค้าไทย

ส่วนที่สองสมาชิกโดยการแต่งตั้ง ประกอบด้วยสมาชิก 70 คน มาจากการคัดเลือกโดยคณะกรรมาธิการร่วมระหว่างพฤฒสภาและสภาผู้แทนราษฎร จากบุคคลผู้มีคุณสมบัติตามที่กำหนดไว้ในพระราชบัญญัติ ประกอบรัฐธรรมนูญจากตัวแทนองค์กรวิชาชีพและอาชีพทั้งหลาย (อาทิ วิชาชีพแพทย์ พยาบาล นักบัญชี นักกฎหมาย แรงงาน นายจ้าง เกษตรกร ฯลฯ) เมื่อคัดเลือกแล้วกราบบังคมทูลฯ ให้ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ แต่งตั้งต่อไป

คพป. ให้เหตุผลในการเสนอให้มีระบบสามสภาว่า เพื่อประนีประนอมและปรองดองกันในชาติให้สอดคล้องกับสภาพความเป็นจริงทางสังคม และระดมสรรพกำลังบุคลากรทุกส่วนให้มีส่วนร่วมในการตัดสินใจระดับสูงของชาติตามความเหมาะสมของแต่ละส่วน

3.2 ข้อเสนอให้ระบบพรรคการเมืองมีความเป็นประชาธิปไตยในการบริหาร อาทิ การกำหนด โครงสร้างพรรคระดับภาคและสาขาพรรคประจำจังหวัด ที่ประชุมใหญ่สมาชิกทั้งประเทศเป็นองค์กรสูงสุดในพรรคมีอำนาจเลือกบุคคลให้ดำรงตำแหน่งต่าง ๆ และดำเนินการตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญ การให้อำนาจคณะกรรมการบริหารพรรคระดับชาติเป็นผู้คัดเลือกคนลงสมัครรับเลือกตั้งในระบบบัญชีรายชื่อ คณะกรรมการบริหารระดับภาคและจังหวัดเป็นผู้คัดเลือกผู้สมัครเป็น ส.ส. แบบเลือกตั้งเขตละคน นอกจากนั้นรัฐธรรมนูญต้องกำหนดให้รัฐจัดสรรงบประมาณแผ่นดินให้พรรคการเมืองเป็นสัดส่วนที่ได้รับคะแนนจากทั่วประเทศ เพื่อให้พรรคการเมืองเป็นอิสระจากผู้ให้เงินอุดหนุน และพรรคต้องแสดงที่มาของเงินอุดหนุนประเภทมีผู้บริจาค การใช้เงินทุกประเภทของพรรคและการทำบัญชีสินทรัพย์ทั้งหมดให้มีการตรวจสอบโดยระบบตรวจเงินแผ่นดิน รวมทั้งการบังคับให้เฉพาะ ส.ส. ต้องสังกัดพรรค และไม่บังคับให้พรรคต้องส่งผู้เลือกตั้งตามจำนวนที่กำหนด

3.3 การจัดระบบเลือกตั้งแบบ 2 ระบบผสมกัน คือ ใช้ระบบสัดส่วนตามบัญชีรายชื่อพรรค100 คน และระบบเสียงข้างมากเขตละคนตามจำนวน ส.ส. 1 คนต่อประชากร 200,000คน เพื่อให้การใช้เงิน “เจือจาง” ลง และขยายฐานผู้มีสิทธิออกเสียงเลือกตั้งให้มีจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะมากได้ เพื่อให้การใช้เงินต้องใช้มากจนไม่น่าใช้ ประการที่สำคัญจะต้องมีองค์กรกลางที่เป็นอิสระในการควบคุมดำเนินการให้การเลือกตั้งเป็นอิสระและเป็นธรรม

3.4 การปรับระบบการดำเนินงานของรัฐสภาให้มีประสิทธิภาพในการตรวจสอบถ่วงดุลรัฐบาลและระบบราชการมากขึ้น มาตรการสำคัญได้แก่ การให้สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสามารถใช้วิจารณญาณของตนในเรื่องบางเรื่อง เช่น การแต่งตั้งบุคคลให้ดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ในองค์กรที่ทำหน้าที่ ควบคุมตรวจสอบตามรัฐธรรมนูญ โดยบัญญัติในรัฐธรรมนูญห้ามพรรคมีมติให้สมาชิกปฏิบัติในเรื่องนี้โดยเด็ดขาด การให้คงอยู่ของผู้นำฝ่ายค้านควบคู่กับรัฐบาลตลอด โดยให้หัวหน้าพรรคการเมืองมี ส.ส. ที่มิได้เป็นรัฐมนตรีมากที่สุดเป็นผู้นำฝ่ายค้าน และให้ประธานสภาทุกสภา (3 สภา) ต้องเป็นสถาบันที่เป็นกลางทางการเมืองอย่างแท้จริง โดยให้มีคณะกรรมการรัฐสภาขึ้นทำหน้าที่กลั่นกรองงานและให้ข้อเสนอแก่ประธานสภาในหน้าที่สองประการคือ กรณีการบังคับบัญชาสำนักงานเลขาธิการสภาและกรณีการวินิจฉัยเรื่องในงานนิติบัญญัติ ฯลฯ

3.5 การปรับระบบรัฐบาลให้มีเสถียรภาพและมีประสิทธิภาพภายใต้การตรวจสอบเพื่อให้มีความโปร่งใส อาทิ มาตรการเพิ่มภาวะผู้นำที่แท้จริงให้นายกรัฐมนตรีให้เป็นอิสระจากพรรคการเมืองและสภาผู้แทนราษฎรที่จะตัดสินใจปฏิรูปเรื่องสำคัญของบ้านเมืองได้ และเพื่อให้นายกรัฐมนตรีเป็นผู้นำที่แท้จริงและมีอิสระจากพรรคและสภาผู้แทนราษฎรตามสมควร และเพื่อให้นายกรัฐมนตรีเสียงข้างน้อย สามารถบริหารงานได้ ร่างกฎหมายใดที่นายกรัฐมนตรีเห็นว่าเป็นร่างพระราชบัญญัติสำคัญ นายกรัฐมนตรีก็อาจประกาศภาวะจำเป็นทางนิติบัญญัติ (legislative emergency) ต่อรัฐสภาและนายกรัฐมนตรีอาจเสนอร่างกฎหมายนั้นให้พฤฒสภาพิจารณาเพียงสภาเดียวแล้วประกาศใช้ การประกาศภาวะจำเป็นทางนิติบัญญัตินี้ให้อำนาจนายกรัฐมนตรีใช้อำนาจเสนอกฎหมายต่าง ๆ ได้ครั้งละไม่เกิน 3 เดือน ในระหว่างนั้นจะยุบสภาผู้แทนราษฎรไม่ได้ และใช้อำนาจตราพระราชกำหนดไม่ได้ นอกจากนั้นควรปรับปรุงระบบการตรวจสอบฝ่ายบริหาร อาทิ ระบบตอบกระทู้สด การยื่นญัตติอภิปรายไม่ไว้วางใจ การให้อำนาจนายกรัฐมนตรีออกพระราชกฤษฎีกาปรับปรุงสังกัดของกรม กอง ฝ่ายได้ตามความเหมาะสมแก่การปฏิบัติงานตามนโยบายของรัฐบาลนั้น ๆ โดยไม่กระทบความมั่นคงของข้าราชการ และไม่ต้องตั้งคณะกรรมการหรือหน่วยงานขึ้นใหม่ ดังที่ปฏิบัติในนานาประเทศ อาทิในฝรั่งเศส อังกฤษและ ออสเตรเลีย

อาจกล่าวได้ว่า ข้อเสนอของ คพป. ได้รับอิทธิพลมาจากแนวคิดของ ศ.ดร.อมร
จันทรสมบูรณ์ ในหนังสือเรื่อง “คอนสติติวชั่นแนลลิสม์ (Constitutionalism) : ทางออกของประเทศไทย” ที่ได้ให้ความหมายของรัฐธรรมนูญในแนวทางของConstitutionalism ว่าหมายถึงการแก้ไขเปลี่ยนแปลงตัวบทรัฐธรรมนูญและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง (organic law) โดยมีจุดมุ่งหมายที่แน่นอนตรงไปสู่สาเหตุของข้อบกพร่องของ“องค์กรการเมือง” ในระบบสู่สภาและมาตรการทุกมาตรการที่เกิดจากการแก้ไขรัฐธรรมนูญและกฎหมายที่เกี่ยวข้องจะต้องพอเพียง (package) ที่จะก่อให้เกิดผลตามความมุ่งหมายนั้น

สำหรับจุดมุ่งหมายสำคัญในการปฏิรูปการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมในทัศนะของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ มีทั้งหมด 3 ประการคือ (1) การทำให้ “นักการเมือง” สะอาด (2)การทำให้ “องค์กรการเมือง” สะอาดและ (3) การทำให้ “องค์กรการเมือง” มีประสิทธิภาพ

มาตรการที่มีความมุ่งหมายทำให้ “นักการเมือง” สะอาด ได้แก่ การกำหนดเขตเลือกตั้งเพื่อให้มีโอกาสซื้อขายเสียงได้น้อยที่สุด การกำหนดขอบเขตวิธีการหาเสียง และวิธีการที่รัฐจะช่วยเหลือในการหาเสียงให้เสมอภาค การควบคุมและตรวจสอบการบริจาคและการใช้เงินของพรรคการเมืองและระบบการบังคับตามกฎหมาย (law enforcement) ที่มีประสิทธิภาพ รวมทั้งองค์กรกลางในการเลือกตั้ง ฯลฯ มาตรการเหล่านี้เป็นมาตรการที่ทำให้เกิดความโปร่งใสในชีวิตทางการเมือง (transparency of political life)

มาตรการที่มีความมุ่งหมายทำให้องค์กรการเมืองมีประสิทธิภาพ ได้แก่ การทำให้“องค์กรการเมืองฝ่ายบริหาร” สามารถมีแนวนโยบายและสามารถบริหารนโยบายได้โดยมี“ความเป็นผู้นำ” เพราะตามความเป็นจริง สภาพสังคมของแต่ละประเทศ ย่อมประกอบด้วยกลุ่มผลประโยชน์หลากหลาย ดังนั้น องค์กรการเมืองฝ่ายบริหารจึงต้องอยู่ใน “ฐานะ”ที่ตัดสินใจกระทำการด้วยเหตุด้วยผลและจำต้องมีฐานะมั่นคงในช่วงเวลาหนึ่งที่จำเป็นเพื่อบริหารนโยบายนั้นให้บรรลุผลเพราะ “ความสะอาด” ของนักการเมืองหรือองค์กรการเมืองอย่างเดียวย่อมไม่เพียงพอแก่การบริหารประเทศให้เป็นไปตามความมุ่งหมายของการปกครองในระบอบประชาธิปไตย แต่การบริหารประเทศจำเป็นต้องอาศัย “ความเป็นผู้นำในทางนโยบาย” ของผู้บริหารประเทศด้วย

แนวคิดของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ในประเด็นที่เกี่ยวกับมาตรการและกลไกต่าง ๆ ของรัฐธรรมนูญ ได้รับการพัฒนาและขยายความโดย คพป. ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว สำหรับวิธีการที่จะทำให้การร่างรัฐธรรมนูญตามแนวทางที่ คพป. เสนอมานั้นเกิดขึ้นได้จริง คพป. ได้นำข้อเสนอของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ คือตัวอย่างของร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่....) พุทธศักราช.... เพื่อตั้งคณะกรรมการพิเศษยกร่างรัฐธรรมนูญให้มีการปฏิรูปการเมือง ซึ่งมีองค์ประกอบ 3 ส่วนคือ (1) ผู้นำทางการเมืองระดับชาติ (กรรมการผู้ทรงคุณวุฒิพิเศษ) ได้แก่ ผู้ซึ่งพระมหากษัตริย์ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ แต่งตั้งจากอดีตนายกรัฐมนตรีไม่เกิน 3 คน (2) กรรมการผู้เชี่ยวชาญ ได้แก่ ผู้เชี่ยวชาญที่ผู้นำทางการเมืองตาม (1) คัดเลือกแต่งตั้งจาก “บัญชีรายชื่อ” ที่คณาจารย์ในมหาวิทยาลัยของรัฐจัดทำขึ้น โดยมีจำนวน 10-15 คน และ (3) “ที่ปรึกษา” ของผู้นำทางการเมืองฯ ได้แก่ นายกรัฐมนตรีในฐานะหัวหน้ารัฐบาลและผู้นำฝ่ายค้าน ฯลฯ

สำหรับบทบาทของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรก็มีหน้าที่ให้คำวิจารณ์และเสนอข้อคิดเห็นใน“ร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ (และสาระสำคัญของกฎหมายประกอบรัฐธรรมนูญ)” ที่คณะกรรมการพิเศษยกร่างขึ้น ทั้งนี้เนื่องจาก ส.ส. มีส่วนได้ส่วนเสียในผลประโยชน์ของการแก้ไขหรือไม่แก้ไขรัฐธรรมนูญในระบบเดิม จึงไม่ควรมีอำนาจชี้ขาดเรื่องนี้ด้วยตนเอง

ส่วนกระบวนการร่างรัฐธรรมนูญตามร่างรัฐธรรมนูญฯ แก้ไขเพิ่มเติมดังกล่าวต้องโปร่งใสโดยกำหนดให้จัดพิมพ์ร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่พร้อมบันทึกชี้แจงเหตุผลในสาระสำคัญของร่างฯ พร้อมทั้งคำวิจารณ์และข้อคิดเห็นของ ส.ส. และเผยแพร่แก่ประชาชนให้ได้รับทราบและมีโอกาสพิจารณาได้อย่างทั่วถึง

นอกจากนั้นอำนาจของประชาชน (เจ้าของประเทศ) เป็น “องค์กรตัดสิน” ประชาชนมีสิทธิและอำนาจในการออกเสียงเลือกว่าจะใช้บังคับรัฐธรรมนูญ พ.ศ.2534 ต่อไปหรือจะนำร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้บังคับ

ร่างรัฐธรรมนูญฯ แก้ไขเพิ่มเติมตามข้อเสนอของ ศ.ดร.อมร จันทรสมบูรณ์ ได้กำหนดระยะเวลาที่แน่นอนในการปฏิรูปการเมืองว่าจะต้องเสร็จสิ้นภายในเวลา 1 ปี 4 เดือน นับแต่วันเลือกตั้ง “คณะกรรมการพิเศษยกร่างรัฐธรรมนูญ” ให้มีการปฏิรูปการเมือง

ถ้าประชาชนเห็นชอบกับร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ “คณะกรรมการพิเศษ” จะยกร่างกฎหมายประกอบรัฐธรรมนูญต่าง ๆ ขึ้น และจะนำขึ้นทูลเกล้าฯ ถวายเพื่อทรงลงพระปรมาภิไธยพระราชทานรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ต่อไป และจะดำเนินการเลือกตั้งทั่วไปตามรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ภายใน 90 วัน

การจัดทำแผนพัฒนาการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม

อย่างไรก็ตาม ทั้งข้อเสนอในด้านเนื้อหาสาระและวิธีการของแนวทางรัฐธรรมนูญนิยมได้รับการผลักดันให้เกิดขึ้นจริงในสมัยรัฐบาลนายบรรหาร ศิลปอาชา นายกรัฐมนตรี เมื่อ พ.ศ.2538-2539 โดยการที่นายบรรหาร ศิลปอาชา ได้มีคำสั่งสำนักนายกรัฐมนตรี ที่118/2538 แต่งตั้งคณะกรรมการปฏิรูปการเมือง (คปก.) เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ.2538โดยมีนายชุมพล ศิลปอาชา เป็นประธานกรรมการ

คณะกรรมการปฏิรูปการเมืองได้ดำเนินภารกิจสำคัญ 3 ประการจนประสบผลสำเร็จ ได้แก่ การจัดทำแผนพัฒนาการเมืองที่ได้เสนอแนวทางและวิธีการปฏิรูปการเมืองตามแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม การเสนอแนวทางการดำเนินการแก้ไขรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2534 แก้ไขเพิ่มเติมฉบับที่ 5 พุทธศักราช 2538 มาตรา 211 และการดำเนินการยกร่างหรือแก้ไขเพิ่มเติมกฎหมาย กฎ ระเบียบ ข้อบังคับ หรือกำหนดแนวทางปฏิบัติต่าง ๆ ให้สนองตอบบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ

การจัดทำแผนพัฒนาการเมืองได้กำหนดกรอบในการจัดทำรวม 4 กรอบ แต่ที่จะนำเสนอในที่นี้เพียง 2 กรอบ ได้แก่

กรอบที่ 1 กระบวนการเข้าสู่อำนาจของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร สมาชิกวุฒิสภา รัฐมนตรี ฝ่ายตุลาการและข้าราชการประจำระดับสูง โดยมีรายละเอียดโดยเฉพาะการเข้าสู่อำนาจของสมาชิก สภาผู้แทนราษฎร คปก. ได้นำเสนอระบบและวิธีการเลือกตั้งใหม่โดยปรับเปลี่ยนให้ระบบเลือกตั้ง ส.ส. เป็นแบบ “ระบบเขตเดียวคนเดียวเสียงข้างมากสูงสุดรอบเดียว” (The first past the post) ผสมกับ “ระบบสัดส่วนตามบัญชีรายชื่อของผู้สมัครของพรรคการเมือง” (List system of proportional representation) อันเป็นการส่งเสริมระบบพรรคการเมืองให้เข้มแข็งและเปิดโอกาสให้คนดีที่มีความรู้ความสามารถมีโอกาสเข้ามาสู่ระบบการเมืองได้มากขึ้น และมีโอกาสบริหารราชการแผ่นดินอันจะเป็นที่ยอมรับของทุกฝ่าย

อีกประการหนึ่ง คือ จะต้องมีคณะกรรมการการเลือกตั้งให้ทำหน้าที่ขยายกว้างขวางขึ้นจากการกำกับดูแลให้ครอบคลุมไปถึงการบริหารจัดการการเลือกตั้งและกิจกรรมที่เกี่ยวกับการเลือกตั้งของประเทศในทุกระดับและให้เป็นองค์การอิสระอย่างแท้จริง

การเข้าสู่ตำแหน่งของฝ่ายบริหารหรือคณะรัฐมนตรี คปก. เสนอว่า คณะรัฐมนตรีแต่ละชุดมักอยู่ใน ตำแหน่งเพียงระยะสั้นเพราะขาดเสถียรภาพ รัฐมนตรีจำนวนไม่น้อยถูกกล่าวหาว่ามักจะใช้อำนาจหน้าที่ไปในทางแสวงประโยชน์แก่ตนเองและพวกพ้อง รัฐมนตรีบางคนก็หย่อนความรู้ความสามารถทำให้เกิดปัญหาประสิทธิภาพของการบริหาร นอกจากนั้นยังมีปัญหาความสัมพันธ์ที่ไม่ราบรื่นระหว่างข้าราชการฝ่ายการเมืองและข้าราชการฝ่ายประจำ ดังนั้น แนวทางหนึ่งในการแก้ไข คปก. เสนอให้พรรคการเมืองจัดทำบัญชีรายชื่อผู้ที่เห็นสมควรเป็นรัฐมนตรีในการเลือกตั้งทั่วไปที่จะมีขึ้นจำนวนไม่น้อยกว่าร้อยละ 5 ของจำนวนผู้สมัครที่พรรคส่งสมาชิกลงสมัครรับเลือกตั้ง แต่ต้องไม่เกินจำนวนรัฐมนตรีที่จะพึงมีได้ตามที่รัฐธรรมนูญกำหนดไว้ และเมื่อพรรคนั้น ๆ ได้ร่วมจัดตั้งรัฐบาล บุคคลในบัญชีรายชื่อนี้ต้องได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีจำนวนไม่น้อยกว่าหนึ่งในสามของจำนวนรัฐมนตรีที่พรรคจะพึงมีได้ทั้งหมด ชื่อของบุคคลที่พรรคเห็นสมควรเป็นรัฐมนตรีอาจเป็นใครก็ได้ที่มีคุณสมบัติและไม่มีลักษณะต้องห้ามตามกฎหมายและชื่อของบุคคลใด ๆ เหล่านี้จะปรากฏอยู่ในบัญชีรายชื่อของพรรคการเมืองเกินกว่าหนึ่งพรรคไม่ได้

กรอบที่ 2 การตรวจสอบการใช้อำนาจของผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมือง โดยนำเสนอมาตรการรวม 9 มาตรการ ได้แก่ การกำหนดให้ผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองและข้าราชการประจำระดับสูงต้องแสดงบัญชีทรัพย์สินและหนี้สิน รวมทั้งทำสำเนารายการการเสียภาษีอากรทุกปีต่อองค์การที่รับผิดชอบและประกาศเปิดเผยต่อสาธารณชน ทั้งนี้จะต้องมีการจัดตั้งองค์การขึ้นมาควบคุมตรวจสอบการแสดงบัญชีทรัพย์สินและหนี้สินนั้น รวมทั้งการออกกฎหมายว่าด้วยการควบคุมและป้องกันการใช้อำนาจหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง (Conflict of Interest Act) อาทิ การนำข้อมูลภายในจากการดำรงตำแหน่งหน้าที่ไปใช้เพื่อผลประโยชน์ของตนเองจะกระทำมิได้ การใช้อำนาจหน้าที่ทั้งโดยทางตรงหรือทางอ้อมเพื่อให้หน่วยงานของรัฐหรือเอกชนใด ๆ กระทำการให้เกิดผลประโยชน์แก่ตนเองของนักการเมืองหรือเจ้าหน้าที่ของรัฐอื่น ๆ จะกระทำมิได้ การรับของขวัญที่มีมูลค่ามากกว่า 5,000 บาท จากการปฏิบัติหน้าที่ในตำแหน่งดังกล่าว ให้ของขวัญนั้นตกเป็นของหน่วยงานหรือของรัฐ การทำสัญญาใด ๆ ตามอำนาจหน้าที่จะต้องไม่รับประโยชน์ทั้งทางตรงและทางอ้อมแก่ตนเอง และภายหลังจากพ้นจากตำแหน่งหน้าที่ดังกล่าวแล้ว การเข้าดำรงตำแหน่งที่สำคัญในธุรกิจเอกชนที่เกี่ยวข้องกับอำนาจหน้าที่ที่เคยดำรงอยู่จะกระทำมิได้ เว้นแต่เมื่อพ้นระยะเวลามากกว่า 12 เดือนนับจากการพ้นตำแหน่งดังกล่าว

นอกจากนั้น มาตรการที่สำคัญอื่น ๆ ในการควบคุมตรวจสอบการใช้อำนาจ ได้แก่ กระบวนการถอดถอนผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมือง (recall) และมาตรการตรวจสอบความประพฤติของนักการเมือง การจัดตั้งศาลคดีการเมืองเพื่อพิจารณาความผิดเฉพาะเรื่องของนักการเมือง การจัดตั้งศาลเลือกตั้ง การยกฐานะของสำนักงานตรวจเงินแผ่นดินเป็นหน่วยงานอิสระและให้รายงานผลการดำเนินงานต่อรัฐสภา การจัดตั้งผู้ตรวจการแผ่นดินของรัฐสภา การจัดตั้งศาลปกครอง และการตรวจสอบการใช้อำนาจรัฐในกระบวนการยุติธรรม

ข้อเสนอต่าง ๆ ในแผนพัฒนาการเมืองของ คปก. ถือได้ว่าเป็นข้อเสนออย่างเป็นระบบครบวงจรและเชื่อมโยงกับแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม กล่าวคือ ภารกิจที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ คปก. คือการนำเสนอแนวทางการดำเนินการแก้ไขรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พ.ศ.2534 แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 5) พ.ศ.2538 มาตรา 211 เพื่อให้มีการจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ขึ้น คปก. ได้ยกร่างรัฐธรรมนูญแก้ไขเพิ่มเติมมาตรา 211 ส่งให้คณะรัฐมนตรีสมัยนายบรรหาร ศิลปอาชา เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นผู้พิจารณาและนำเสนอเข้าสู่การพิจารณาของรัฐสภาได้เป็นผลสำเร็จ จนกระทั่งรัฐสภาได้พิจารณาและผ่านความเห็นชอบ และสามารถประกาศใช้เป็นรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยแก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 6) พุทธศักราช 2539 เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ.2539 โดยกำหนดเพิ่มเติมเป็นหมวด 12 การจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ให้มีสภาร่างรัฐธรรมนูญ จำนวน 99 คน ทำหน้าที่จัดทำร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่นำเสนอรัฐสภาเพื่อให้ความเห็นชอบ กระบวนการจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่แนวทางรัฐธรรมนูญนิยมจึงได้ดำเนินการเรื่อยมาจนประสบความสำเร็จในสมัยรัฐบาลพลเอกชวลิต ยงใจยุทธ เป็นนายกรัฐมนตรี และสามารถประกาศใช้เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ.2540 เป็นรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักร พุทธศักราช 2540หรือรัฐธรรมนูญฉบับปฏิรูปการเมือง ซึ่งส่วนใหญ่เนื้อหาสาระของรัฐธรรมนูญฉบับใหม่นี้มาจากข้อเสนอของ คพป. และ คปก. แทบทั้งสิ้น และคาดว่าจะสามารถแก้ไขปัญหาการเมืองไทยได้ไม่มากก็น้อย

สภาร่างรัฐธรรมนูญกับกระบวนการจัดทำรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช2540

รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2534 แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 6)
พุทธศักราช 2539 นับเป็นหัวใจของการปฏิรูปการเมือง และเป็นที่มาของรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2540 โดยเริ่มต้นจากการที่คณะกรรมการปฏิรูปการเมืองที่รัฐบาลนายบรรหาร ศิลปอาชา แต่งตั้งขึ้นเมื่อพุทธศักราช 2538 ได้นำเสนอร่างรัฐธรรมนูญฯ แก้ไขเพิ่มเติมมาตรา 211 เพื่อเปิดโอกาสให้มีการจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ขึ้น และคณะรัฐมนตรีซึ่งมีนายบรรหาร ศิลปอาชา ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีในขณะนั้นได้นำเสนอต่อรัฐสภา โดยมีสาระสำคัญอย่างน้อย 4 ประการ ได้แก่ ประการแรก ให้มีคณะกรรมการยกร่างรัฐธรรมนูญขึ้นมาคณะหนึ่ง อัน ประกอบด้วย ตัวแทนผู้ประกอบวิชาชีพสำคัญและนักวิชาการ เป็นผู้ยกร่างรัฐธรรมนูญเสนอ ประการที่สอง ให้ปรับปรุงโครงสร้างทางการเมืองขึ้นใหม่ให้มีเสถียรภาพและประสิทธิภาพยิ่งขึ้น ประการที่สาม เปิดโอกาสให้ประชาชนมีส่วนร่วมในการอนุมัติร่างรัฐธรรมนูญโดยการออกเสียงประชามติได้ด้วย และประการที่สี่ ให้มีการรักษาระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุขไว้ตลอดไป

รัฐสภาได้พิจารณารับหลักการร่างรัฐธรรมนูญฯ แก้ไขเพิ่มเติม มาตรา 211 ในวาระที่หนึ่งและแต่งตั้งคณะกรรมการวิสามัญแก้ไขรัฐธรรมนูญขึ้น โดยมีศาสตราจารย์ ดร.ชัยอนันต์ สมุทวณิช เป็นประธาน เพื่อพิจารณาแก้ไขและแปรญัตติร่างรัฐธรรมนูญฯ ในวาระที่สอง และในที่สุดได้ผ่านความเห็นชอบจากรัฐสภา เป็นรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยแก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 6) พุทธศักราช 2539 โดยได้เพิ่มเติมหมวด 12 ว่าด้วย “การจัดทำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่” แยกต่างหากจากหมวดเดิมที่ว่าด้วย “การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญ” โดยได้บัญญัติไว้ตั้งแต่มาตรา 211 ทวิถึงมาตรา 211 เอกูนวีสติ เพื่อปรับปรุงโครงสร้างทางการเมืองให้มีเสถียรภาพและประสิทธิภาพยิ่งขึ้น โดยให้มีสภาร่างรัฐธรรมนูญที่ประกอบด้วยสมาชิกจากบุคคลหลายสาขาอาชีพ เป็นองค์กรในการจัดทำร่างรัฐธรรมนูญ ทั้งนี้ในการจัดทำรัฐธรรมนูญ สภาร่างรัฐธรรมนูญจะต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชนเป็นสำคัญ

1. สภาร่างรัฐธรรมนูญ : องค์กรจัดทำรัฐธรรมนูญ

ที่ประชุมร่วมกันของรัฐสภา ในสมัยรัฐบาล พลเอกชวลิต ยงใจยุทธ เป็นนายกรัฐมนตรี ได้ลงมติเลือกตั้งสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ ตามที่บัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 6) พุทธศักราช 2539 มาตรา 211 อัฐท เมื่อวันที่26 ธันวาคม พ.ศ.2539 โดยสภาร่างรัฐธรรมนูญมีจำนวนสมาชิกทั้งสิ้น 99 คน ประกอบด้วยสมาชิก 2 ประเภท คือ

1.1 สมาชิกซึ่งรัฐสภาเลือกจากผู้สมัครรับเลือกตั้ง ซึ่งเป็นตัวแทนของจังหวัด จังหวัดละ 1คน รวมทั้งสิ้น 76 คน

ในการคัดเลือกสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญตัวแทนจังหวัด รัฐสภาจะทำการคัดเลือกจากบัญชีรายชื่อที่ผู้ว่าราชการจังหวัด ได้จัดส่งมายังประธานรัฐสภา ซึ่งในการจัดทำบัญชีรายชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งของผู้ว่าราชการจังหวัดนั้น ในกรณีที่จังหวัดใดมีผู้สมัครรับเลือกตั้งไม่เกิน 10 คน ผู้ว่าราชการจังหวัดจะส่งรายชื่อของผู้สมัครรับเลือกตั้งทั้งหมด ไปยังประธานรัฐสภาเพื่อให้รัฐสภาเลือกให้เหลือเพียง 1 คน แต่ถ้าจังหวัดใดมีผู้สมัครรับเลือกตั้งเกิน 10 คน ผู้ว่าราชการจังหวัดก็จะจัดให้มีการประชุมพร้อมกันระหว่างผู้สมัครรับเลือกตั้ง เพื่อลงคะแนนเลือกตั้งกันเอง โดยการลงคะแนนลับ และผู้สมัครแต่ละคนมีสิทธิลงคะแนนเลือกผู้สมัครด้วยกันเองคนละไม่เกิน 3 คน แต่ถ้ามีผู้ได้รับคะแนนเสียงเท่ากันอันเป็นเหตุให้มีจำนวนเกิน 10 คน ผู้ว่าราชการจังหวัดจะจัดให้มีการลงคะแนนใหม่เฉพาะผู้ที่ได้รับคะแนนเท่ากัน เพื่อให้ได้ผู้สมัครที่มีคะแนนสูงสุด 10 คน หลังจากนั้นก็จะส่งบัญชีรายชื่อให้กับประธานรัฐสภา เพื่อให้
รัฐสภาทำการคัดเลือกให้เหลือเพียงหนึ่งคนต่อไป

1.2 สมาชิกซึ่งรัฐสภาเลือกตั้งจากผู้เชี่ยวชาญ ได้แก่

- ผู้เชี่ยวชาญสาขากฎหมายมหาชน 8 คน

- ผู้เชี่ยวชาญสาขารัฐศาสตร์ หรือรัฐประศาสนศาสตร์ 8 คน

- ผู้มีประสบการณ์ด้านการเมือง การบริหารราชการแผ่นดินหรือการร่างรัฐธรรมนูญ จำนวน 7 คน

รัฐสภาจะทำการคัดเลือกสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญประเภทผู้เชี่ยวชาญ หรือผู้มีประสบการณ์นี้จากบัญชีรายชื่อ ซึ่งจัดทำขึ้นโดยสภาสถาบันอุดมศึกษาที่มีการให้ปริญญาในสาขานิติศาสตร์ รัฐศาสตร์ หรือรัฐประศาสนศาสตร์ ซึ่งในแต่ละแห่งจะจัดทำบัญชีรายชื่อผู้เชี่ยวชาญ หรือผู้มีประสบการณ์ในแต่ละประเภท ประเภทละไม่เกิน 15 คน โดยจะส่งไปยังประธานรัฐสภา ภายใน 5 วัน นับแต่วันพ้นกำหนดวันรับสมัครเลือกตั้งสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญของแต่ละจังหวัด เพื่อให้รัฐสภาทำการคัดเลือกให้เหลือตามจำนวนที่กำหนดไว้

2. กระบวนการจัดทำรัฐธรรมนูญของสภาร่างรัฐธรรมนูญ

สภาร่างรัฐธรรมนูญ ได้มีการประชุมเป็นครั้งแรก เมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2540 เพื่อเลือกประธานและรองประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งที่ประชุมได้มีมติเลือก นายอุทัย พิมพ์ใจชน เป็นประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญ ศาสตราจารย์ ดร.กระมล ทองธรรมชาติ เป็นรองประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญคนที่หนึ่ง และนางยุพา อุดมศักดิ์ เป็นรองประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญ คนที่สอง นอกจากนี้ยังได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการสามัญขึ้น 5 คณะ ได้แก่

(1) คณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญ จำนวน 29 คน มีนายอานันท์ ปันยารชุน เป็นประธาน

(2) คณะกรรมาธิการรับฟังความคิดเห็นและประชาพิจารณ์ จำนวน 38 คน มีศาสตราจารย์ ดร.อมร รักษาสัตย์ เป็นประธาน

(3) คณะกรรมาธิการประชาสัมพันธ์ จำนวน 17 คน มี ดร.สมเกียรติ อ่อนวิมล เป็นประธาน

(4) คณะกรรมาธิการวิชาการ ข้อมูลและศึกษาแนวทางการร่างกฎหมายประกอบ
รัฐธรรมนูญ จำนวน 17 คน มีศาสตราจารย์ ดร.กระมล ทองธรรมชาติ เป็นประธาน

(5) คณะกรรมาธิการจดหมายเหตุ ตรวจรายงานการประชุมและกิจการสภา จำนวน 17 คน มีนายเดโช สวนานนท์ เป็นประธาน

เมื่อคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญยกร่างแรกแล้วก็พ้นหน้าที่ไป แต่ได้มีการตั้งคณะกรรมาธิการพิจารณาร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช....ขึ้นทำหน้าที่พิจารณาร่างที่สองขึ้นแทน โดยมีนายอานันท์ เป็นประธานเช่นเดิม

สำหรับการรับฟังความคิดเห็นของประชาชนทั่วประเทศนั้น สภาร่างรัฐธรรมนูญมีมติให้ตั้งคณะกรรมาธิการวิสามัญรับฟังความคิดเห็นและประชาสัมพันธ์ประจำจังหวัดขึ้นทุกจังหวัด

2.1 การยกร่างรัฐธรรมนูญโดยคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญ ในการจัดทำร่างรัฐธรรมนูญสภาร่างรัฐธรรมนูญได้มีมติให้จัดตั้งคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญขึ้น ทำหน้าที่ร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช... เสนอต่อสภาร่างรัฐธรรมนูญ คณะกรรมาธิการดังกล่าวโดยความเห็นชอบของสภาร่างรัฐธรรมนูญได้กำหนดขั้นตอน และระยะเวลาการทำงานของคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญ และสภาร่าง รัฐธรรมนูญ เพื่อเป็นกรอบและแนวทางในการพิจารณาและจัดทำร่างของสภาร่างรัฐธรรมนูญ ให้แล้วเสร็จภายในระยะเวลา 240 วัน ตามมาตรา 211 เตรส ของรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 6) พุทธศักราช 2539นอกจากนี้มาตรา 211 เตรสยังกำหนดกรอบที่สำคัญที่สุดอีก 2 ข้อ คือ 1) ในการจัดทำร่างรัฐธรรมนูญ สภาร่างฯ ต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชนเป็นสำคัญ และ 2) ร่างรัฐธรรมนูญที่มีผลเป็นการเปลี่ยนแปลงการปกครองระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข หรือเปลี่ยนแปลงรูปของรัฐจะกระทำมิได้ เงื่อนไขทั้งสองนี้จึงเป็นเงื่อนไขที่สภาร่างฯ ต้องคำนึงถึงตลอดเวลา

คณะกรรมาธิการฯ ได้จัดทำกรอบ เพื่อเป็นแนวทางในการรับฟังความคิดเห็นของประชาชนให้สอดคล้องกับบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ ที่กำหนดให้การจัดทำร่างรัฐธรรมนูญของสภาร่างรัฐธรรมนูญต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชนเป็นสำคัญ โดยได้กำหนดกรอบการรับฟังความคิดเห็นของประชาชนขึ้น 3 กรอบ คือ

กรอบที่ 1 สิทธิ เสรีภาพ และการมีส่วนร่วมของพลเมือง

กรอบที่ 2 การตรวจสอบการใช้อำนาจรัฐ

กรอบที่ 3 สถาบันการเมือง และความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันการเมือง

ทั้งนี้ ในแต่ละกรอบ จะประกอบด้วย สภาพปัญหาหลัก หลักการสำคัญ และแนวทางในการแก้ไขที่ควรจะนำไปบัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญ โดยแบ่งกลุ่มปัญหาที่ร่างรัฐธรรมนูญใหม่ ต้องหยิบยกขึ้นแก้ไขปรับปรุงเป็น 3 กลุ่มด้วยกัน คือ

(1) สิทธิและเสรีภาพที่รัฐธรรมนูญให้การรับรองไว้ยังไม่ครบถ้วนหรือไม่ชัดเจน ไม่อาจคุ้มครองให้บังคับได้จริงในทางปฏิบัติ และมีการออกกฎหมายหรือกฎเกณฑ์อื่นเพื่อจำกัดสิทธิและเสรีภาพกระทำได้โดยง่ายและกว้างขวางเกินสมควร นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของประชาชนในระบอบการเมือง ยังไม่เป็นรูปธรรมชัดเจนในทางปฏิบัติ

(2) ระบบตรวจสอบการใช้อำนาจไม่มีความครอบคลุมครบถ้วน และระบบตรวจสอบที่มีอยู่เดิมก็ไม่มีประสิทธิภาพอย่างจริงจัง

(3) สภาพปัญหาที่ระบบการเมือง และสถาบันการเมืองขาดความเชื่อถือในความสุจริตเพราะมีลักษณะเป็นธุรกิจการเมือง ได้นำมาซึ่งปัญหาความชอบธรรมในการบริหารประเทศ นอกจากนี้การที่รัฐบาลไร้เสถียรภาพและประสิทธิภาพ เพราะรัฐบาลผสมที่อ่อนแอและขาดเสถียรภาพ ทำให้นายกรัฐมนตรีไม่อาจใช้ภาวะความเป็นผู้นำได้ จึงเป็นผลให้เกิดปัญหาความชอบธรรม และวิกฤตศรัทธา

หลังจากนั้น เมื่อคณะกรรมาธิการได้รับรายงานผลการรับฟังความคิดเห็นของประชาชน จากที่ได้นำกรอบทั้ง 3 กรอบ ไปรับฟังความคิดเห็นของคณะกรรมาธิการรับฟังความคิดเห็นและประชาพิจารณ์ และคณะกรรมาธิการวิสามัญรับฟังความคิดเห็นและประชาสัมพันธ์ประจำจังหวัดทั้ง 76 จังหวัด ตลอดจนข้อเสนอของสถาบัน องค์กร กลุ่ม ชมรมต่าง ๆ ในสังคม และประชาชนโดยทั่วไป ที่ได้ส่งความคิดเห็นมาแล้ว คณะกรรมาธิการฯ ได้นำมาประกอบการพิจารณา และจัดตั้งคณะอนุกรรมาธิการขึ้น 3 คณะ เพื่อยกร่างรัฐธรรมนูญทั้ง3 กรอบ ตามกรอบที่ได้รับฟังความคิดเห็นจากประชาชนและข้อเสนออื่น ๆ เป็นเบื้องต้น

คณะอนุกรรมาธิการทั้ง 3 คณะ ได้ยกร่างบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญในแต่ละกรอบแล้วเสร็จและได้เสนอรายงานต่อคณะกรรมาธิการ คณะกรรมาธิการได้จัดประชุมคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญ ในระหว่างวันที่ 16-20 เมษายน พ.ศ.2540 เพื่อรวบรวมเรียบเรียงบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญให้แล้วเสร็จ เพื่อนำเสนอต่อประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญตามขั้นตอน และระยะเวลาที่สภาร่างรัฐธรรมนูญได้เห็นชอบแล้ว โดยในการประชุมคณะกรรมาธิการในครั้งนี้ คณะกรรมาธิการร่วมประชุม เพื่อเสนอความคิดเห็นของประชาชน ประกอบการพิจารณายกร่างของคณะกรรมาธิการด้วย

ต่อมาในระหว่างวันที่ 20-27 เมษายน พ.ศ.2540 คณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญได้จัดประชุมคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญ ที่คณะอนุกรรมาธิการทั้ง 3 คณะ นำเสนอโดยได้เชิญสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญเข้าร่วมฟังการประชุมคณะกรรมาธิการฯ ตลอดจนแสดงความคิดเห็นและข้อสังเกตต่อคณะกรรมาธิการด้วยตลอดการประชุมที่พัทยา

2.2 การพิจารณาในวาระที่หนึ่งของสภาร่างรัฐธรรมนูญ และการทำงานของคณะกรรมาธิการ พิจารณาร่างรัฐธรรมนูญ เมื่อคณะกรรมาธิการยกร่างรัฐธรรมนูญได้ยกร่างรัฐธรรมนูญเสร็จเรียบร้อยแล้ว สภาร่างรัฐธรรมนูญได้ลงมติรับร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช...เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ.2540 และได้ตั้งคณะกรรมาธิการพิจารณารัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช... ขึ้นเพื่อทำหน้าที่ในการ พิจารณาร่างรัฐธรรมนูญร่างแรกอีกครั้งหนึ่ง โดยกำหนดระยะเวลาในการแปรญัตติภายใน 30 วัน เพื่อจัดทำร่างที่สองที่สมบูรณ์ต่อไป

ในการพิจารณาร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช...คณะกรรมาธิการได้คำนึงถึงความคิดเห็นของประชาชนเป็นสำคัญ และเพื่อให้ประชาชนได้มีส่วนร่วมในการจัดทำรัฐธรรมนูญมากที่สุด คณะกรรมาธิการฯ จึงได้รับฟังและนำความคิดเห็นของสถาบัน องค์กร และกลุ่มต่าง ๆ ในสังคมรวมทั้งประชาชนทั่วไป ตลอดจนความคิดเห็นที่ได้จากการจัดทำประชาพิจารณ์ของสภาร่างรัฐธรรมนูญ ตามที่คณะกรรมาธิการรับฟังความคิดเห็น และประชาพิจารณ์ได้รวบรวม และประมวลความคิดเห็นของประชาชน องค์กร และสถาบันต่าง ๆ มาประกอบการพิจารณาด้วย

นอกจากนี้ ในการพิจารณาร่างรัฐธรรมนูญ คณะกรรมาธิการฯ ยังได้พิจารณาคำแปรญัตติของสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญที่เขียนแปรญัตติส่งมาประกอบการพิจารณาในระหว่างที่มีการพิจารณาร่างรัฐธรรมนูญเป็นรายมาตรา ประมาณ 200 มาตรา รวมทั้งได้เชิญสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญผู้ที่ได้แปรญัตติไว้มาชี้แจงประกอบคำแปรญัตติของตนด้วย

อนึ่ง ในการประชุมคณะกรรมาธิการฯ แต่ละครั้ง ได้มีการถ่ายทอดสดเสียงการประชุมคณะกรรมาธิการทางสถานีวิทยุกระจายเสียงรัฐสภา สำนักงานเลขาธิการสภาผู้แทนราษฏร และสถานีวิทยุกระจายเสียงแห่งประเทศไทย กรมประชาสัมพันธ์ ทั้งนี้ เพื่อเป็นการเผยแพร่การประชุมให้ประชาชนได้ทราบอย่างทั่วถึง อีกทั้งยังเป็นการให้ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับกระบวนการจัดทำรัฐธรรมนูญ ตลอดจนหลักการ และสาระสำคัญของร่างรัฐธรรมนูญไปพร้อมกับคณะกรรมาธิการฯ นอกจากนี้ยังได้อนุญาตให้ประชาชนและสื่อมวลชนเข้าฟังการประชุมคณะกรรมาธิการตลอดระยะเวลาของการประชุมด้วย

2.3 การพิจารณาในวาระที่สองและวาระที่สามของสภาร่างรัฐธรรมนูญ เมื่อคณะกรรมาธิการ พิจารณาร่างรัฐธรรมนูญ พุทธศักราช... ได้ทำการพิจารณาคำแปรญัตติร่างรัฐธรรมนูญเสร็จแล้ว คณะกรรมา-ธิการจึงได้เสนอร่างรัฐธรรมนูญเข้าสู่การพิจารณาของสภาร่างรัฐธรรมนูญในวาระที่ 2 เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2540 ภายหลังที่ได้มีการอภิปราย และแสดงความคิดเห็นของสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ ที่ได้สงวนคำแปรญัตติไว้แล้ว สภาร่างรัฐธรรมนูญมีมติเห็นชอบกับร่างรัฐธรรมนูญ เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ.2540

หลังจากนั้น สภาร่างรัฐธรรมนูญได้รอการพิจารณาในวาระที่สามไว้ 15 วัน นับแต่การพิจารณาในวาระที่สองเสร็จสิ้นลง และเรียกประชุมเพื่อลงมติในวาระที่สาม เมื่อวันที่ 15สิงหาคม พุทธศักราช 2540 ที่ประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญมีมติเห็นชอบกับร่างรัฐธรรมนูญฉบับดังกล่าว จากนั้นประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญ จึงได้เสนอร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช...ให้กับประธานรัฐสภา เพื่อเข้าสู่การพิจารณาของรัฐสภาต่อไป

3. การพิจารณาร่างรัฐธรรมนูญฉบับประชาชนในขั้นรัฐสภา

ร่างรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช... ได้เข้าสู่การพิจารณาของรัฐสภาเมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2540 โดยมีการอภิปรายอย่างกว้างขวางจนเสร็จสิ้นลงเมื่อวันที่ 11กันยายน พ.ศ.2540 หลังจากนั้นภายหลังที่ได้มีการรอการพิจารณาไว้ 15 วัน ที่ประชุมร่วมกันของรัฐสภาได้ลงมติให้ความเห็นชอบกับร่าง รัฐธรรมนูญฉบับดังกล่าว เมื่อวันที่ 27กันยายน พ.ศ.2540 จากนั้นประธานรัฐสภาจึงได้นำร่างรัฐธรรมนูญขึ้นทูลเกล้าฯ ถวายเพื่อทรงลงพระปรมาภิไธย และประกาศใช้เป็นรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2540 เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ.2540
อาจกล่าวได้ว่า การเมืองการปกครองไทยยุคปัจจุบันยังอยู่ในช่วงของการปฏิรูปการเมืองแนวทางรัฐธรรมนูญนิยม โดยมีรัฐธรรมนูญฯ พ.ศ.2540 เป็นบันไดขั้นที่หนึ่งที่จะนำไปสู่ประชาธิไตยสมบูรณ์แบบ ซึ่งอาจจะต้องใช้ระยะเวลาอีกยาวนานหลายสิบปี หรือนับเป็นร้อยปีก็เป็นไปได้ ขึ้นอยู่กับทุก ๆ ฝ่ายทั้งฝ่ายนักการเมือง ข้าราชการประจำ กลุ่มนักธุรกิจ สื่อมวลชน องค์กรภาคเอกชน และประชาชน จะต้องร่วมมือกันผลักดันไปสู่ความสำเร็จร่วมกัน

เอกสารชุดที่ 4

   

ไม่ปรากฏชื่อผู้เขียน

ความคิดทางการเมืองไทยสมัยใหม่

ใหม่ : ความคิดทางการเมืองไทยสมัย วิเคราะห์เชิงสังคมวิทยา 3 ของความรู้ บทนำา ในการศึกษาความคิดทางการเมือง(Political thought) ของ สังคมใดๆ ในช่วงเวลาใดก็ตาม จุดสำาคัญของการศึกษาในระดับ มหภาคโดยทัวไป นักวิชาการจะเน้นเกียวกับเรืองของ “รัฐ” (State) ่ ่ ่ โดยจะศึกษาถึง โครงสร้าง ธรรมชาติ และวัตถุประสงค์ ของรัฐที ่ มักเป็ นการศึกษาความคิดเกียวกับว่ารัฐมี หรือควรมีโครงสร้าง ่ อย่างไร บทบาท หน้าทีและการใช้อำานาจของรัฐมีหรือควรมี ่ ลักษณะอย่างไรบ้าง ปรากฏในทางการเมือง ดังนัน การศึกษาความคิดทางการเมือง จึง ้ ภายหลังทีมีการแบ่งแยกองค์ความร้้ (body of Knowledge) ่ ของมนุษย์ออกเป็ นศาสตร์ 3 สาขาใหญ่ ๆ คือ วิทยาศาสตร์ ของนักวิชาการได้รับการจัดอย่้ในสาขาสังคมศาสตร์และ สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ การศึกษาความคิดทางการเมือง มนุษยศาสตร์ ในกรณีทีมีการศึกษาความคิดทางการเมืองของ ่ สังคมใด ๆ ในระดับมหภาคแล้ว การศึกษาความคิดทางการเมือง ก็จะมีจัดให้อย่้ในสาขาสังคมศาสตร์ เช่น ในวิชารัฐศาสตร์ ซึง ่ ศึกษาเกียวกับรัฐและการใช้อำานาจของรัฐ โดยจะเน้นความคิดที ่ ่ เกียวกับการเกิดขึนของรัฐ โครงสร้าง และบทบาทของรัฐในด้าน ่ ้
การเมืองการปกครอง ส่วนในกรณีทีมีการศึกษาความคิดทางการ ่ เมืองในระดับจุลภาค กล่าวคือ เป็ นการศึกษาความคิดทางการ เมืองในระดับปั จเจกบุคลแล้ว เช่น การศึกษาความคิดของนัก ปราชญ์ นักคิดแต่ละยุคสมัยทีมีต่อรัฐและการเมืองการปกครอง ่ อย่้ในสาขามนุษยศาสตร์ เช่น ในวิชาปรัชญาทัวไปและปรัชญา ่ ทางการเมือง ดังนัน จะเห็นได้ว่า การแบ่งแยกองค์ความร้้ของมนุษย์ออก ้ แล้ว การศึกษาความคิดทางการเมืองในลักษณะนีจะได้รับการจัด ้ เป็ นสาขาต่าง ๆ ข้างต้น ทำาให้การศึกษาความคิดทางการเมือง ของนักวิชาการขาดความสัมพันธ์กับองค์ความร้้ในบางสาขาไป กล่าวคือ ความร้้ในทางวิทยาศาสตร์ ซึงอาจกล่าวได้ว่าความร้้ทาง ่ วิทยาศาสตร์ในแง่หนึงนัน จัดได้ว่าเป็ นแรงขับดันทางวัฒนธรรม ่ ้ (Cultural force) ทีสำาคัญ ซึงจะมีผลกระทบต่อตัวมนุษย์และสังคม ่ ่ ทังนีความร้้ทางวิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดการเปลียนแปลงด้านสภาพ ้ ้ ่ ของมนุษย์อย่างมาก ซึงจะเห็นได้จากตังแต่หลังยุคสมัยกลางใน ่ ้ ยุโรปเป็ นต้นมา ถ้าหากเราย้อนกลังกลับไปศึกษาเรืองพัฒนาการทาง ่ แวดล้อมทางกายภาพและความคิดเชิงเหตุผล ตลอดจนตรรกวิทยา ประวัติศาสตร์ของวิทยาศษสตร์ ตลอดจนเทคโนโลยีต่าง ๆ ทีเกิด ่ จากความร้้ทางวิทยาศาสตร์ เราจะเห็นได้ว่า การเปลียนแปลงใน ่ ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีครังสำาคัญ ๆ ก่อให้เกิดการ ้ เปลียนแปลงในด้านต่าง ๆ ของสังคมมนุษย์ด้วยเช่นกัน อาทิ การ ่ เปลียนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมทางสังคม ่ มนุษย์ในสมัยกรีกโบราณก่อให้เกิดความคิดทีมีเหตุมีผล การ ่ ทัวไป การค้นคว้าและพบความร้้ใหม่ ๆ ใมนทางวิทยาศาสตร์ของ ่ อภิปรายโต้แย้ง และการใช้ตรรกวิทยาในการแก้ไขปั ญหาข้อขัด
แย้งต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็ นเศรษฐกิจและการเมืองของสังคมสมัยกรีก โบราณ และสิงนีเป็ นสาเหตุสำาคัญของการเกิดขึนของความคิด ่ ้ ้ เอเธนส์ในสมัยดังกล่าว ทางการเมืองแบบประชาธิปไตย (Democratic thought) ของนครรัฐ ในยุคสมัยกลางทีความร้้ของมนุษย์ถอยหลังกลับไปส่้ความคิด ่ ทีขาดหลักเหตุผลและตรรกวิทยา เนืองจากอิทธิพลของลัทธิ ่ ่ ศาสนาต่าง ๆ ทีห้ามเผยแพร่ความร้้ทางวิทยาศาสตร์ทีขัดกับคำา ่ ่ สอนทางศาสนา ลักษณะเช่นนีทำาให้เกิดผลกระทบต่อสังคมมนุษย์ ้ ในด้านเศรษฐกิจและการเมืองอย่างมาก ดังจะเห็นได้จากการมี ระบบเศรษฐกิจแบบผ้กขาด และความคิดทางการเมืองแบบอำานาจ เด็ดขาด (Absolutism) อันเป็ นทีมีของระบอบการปกครองทีไม่เป็ น ่ ่ ประชาธิปไตย ซึงได้แก่ ระบอบสมบ้รณาญาสิทธิราช (Absolute ่ ปกครองเพียงคนเดียวอย่างเด็ดขาด monarchy) ทีมีการยอมรับอำานาจความชอบธรรมของกษัตริย์หรือผ้้ ่ อย่างไรก็ตาม เมือเริมเข้าส่้ยุคสมัยใหม่ ตังแต่ ค.ศ. 1500 ่ ่ ้ เป็ นต้นมา ความร้้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการรือฟื้ นขึนมาอีก โดย ้ ้ เฉพาะในช่วงฟื้ นฟ้ศิลปวิทยาการแบบกรีกโบราณขึนมาใหม่ ้ ระหว่าง ค.ศ. 1440-1540 ในช่วงเวลานีอาจกล่าวได้ว่า เป็ นช่วง ้ ของ “การเตรียมเข้าส่้ยุคใหม่” ในระยะนีอิทธิพลของสถาบัน ้ ศาสนาลดลง (แต่ยังไม่หมดไป)การใช้หลักเหตุผลและตรรกวิทยา ๆ ทังหมดได้ และในช่วงศตวรรษที ่ 18 เป็ นต้นมา การ ้ มีมากขึน จนทำาให้มนุษย์มีความมันใจว่าจะสามารถตอบปั ญหาต่าง ้ ่ เปลียนแปลงทางวิทยาศาสตร์มีผลกระทบต่อระบบเศรษฐกิจและ ่ การเมืองอย่างมหาศาลเช่นเดียวกัน กล่าวคือ การเกิดขึนของ ้ ระบบเศรษฐกิจแบบทุนนิยม และระบอบการเมืองแบบ ประชาธิปไตย (รือฟื้ นจากระบอบประชาธิปไตยสมัยกรีกโบราณ) ้
ดังจะเห็นได้จากตัวอย่างในประเทศอังกฤษ และฝรังเศสทีมีการ ่ ่ เปลียนแปลงทางการเมืองอย่างชัดเจน และกลายเป็ นตัวแบบของ ่ ระบอบการปกครองของประเทศอืนๆ ในเวลาต่อมา ่ แต่กระนันก็ตาม ความคิดทางการเมืองของมนุษย์ก็มิได้ ้ หมายความว่า จะมีลักษณะอย่างใดอย่างหนึงอย่างเด็ดขาด เมือมี ่ ่ การเปลียนแปลงความร้้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เพียงแต่ ่ ว่าจะมีลักษณะเด่นของความคิดทางการเมืองแบบหนึงในช่วงเวลา ่ หนึง และมีความคิดทางการเมืองแบบอืน ๆ เป็ นลักษณะด้านรอง ่ ่ ในช่วงเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ในขณะทีมีความคิดทางการเมือง ่ แบบประชาธิปไตยเป็ นกระแสหลัก (ลักษณะเด่น) ของสังคม ก็จะมี ไปด้วยในสังคมมนุษย์สมัยใหม่ ความคิดทางการเมืองแบบอำานาจเด็ดขาด (ลักษณะรอง) ควบค่้กัน ดังนันในบทความนี ้ จะเป็ นการนำาเสนอกรอบการวิเคราะห์ ้ ความคิดทางการเมืองของสังคมไทย ภายใต้แนวทางการวิเคราะห์ ความร้้” (Sociology of knowledge) ทีจะอธิบายว่า การ ่ (approach) เชิงสังคมวิทยาภายใต้จุดเน้นในเรือง “สังคมวิทยาของ ่ เปลียนแปลงทางความร้้ของสังคมมนุษย์ในช่วงสมัยต่าง ๆ จะมี ่ ผลกระทบหรืออิทธิพลต่อความคิดทางสังคมในด้านเศรษฐกิจและ การเมือง โดยเฉพาะในทางการเมืองนัน ความร้้ทางวิทยาศาสตร์ ้ และเทคโนโลยี จะมีผลกระทบหรืออิทธิพลต่อความคิดทางการ เมืองอย่างมาก ดังทีจะได้กล่าวถึงในลำาดับต่อไป ในส่วนที ่ 2 ของ ่ บทความนีจะเป็ นการอธิบายถึงกรอบความคิดทีนำามาใช้วิเคราะห์ ้ ่ ความคิดทางการเมืองในลักษณะทัวไป จัดได้ว่าเป็ นตัวแบบ ่ (model) หนึงเท่านันในการวิเคราะห์ในเชิงสังคมวิทยา ว่าด้วย ่ ้ ความคิดทางการเมืองในแต่ละยุคสมัย สำาหรับในส่วนที ่ 3 จะ ความสัมพันธ์ระหว่างพัฒนาการของความร้้ทางวิทยาศาสตร์กับ
เป็ นการกล่าวถึง ลักษณะการเปลียนแปลงความคิดทางการเมือง ่ ของสังคมไทย อันเป็ นผลมาจากความร้้ทางวิทยาศาสตร์ทีเข้ามา ่ โดยเฉพาะ ในช่วงสมัยปลายรัตนโกสินทร์ตอนต้น และในส่วน การวิเคราะห์ดังกล่าวมาใช้ในสังคมไทย สุดท้ายของบทความนี ้ จะเป็ นการสรุปประเมินผลของการนำาแนว ก ร อ บ ใ น ก า ร วิ เ ค ร า ะ ห์ ค ว า ม คิ ด ท า ง ก า ร เ มื อ ง คือ แนวคิดในทางสังคมวิทยาเกียวกับ “สังคมวิทยาของความร้้” ่ แนวทางในการวิเคราะห์ความคิดทางการเมืองทีจะนำามาใช้ก็ ่ (Sociology of knowledge) ซึงจะเป็ นการให้ความสนใจเกียวกับทุก ่ ่ สิงทุกอย่างทีก่อให้เกิดความร้้ในสังคม โดยแนวทางนีจะให้ความ ่ ่ ้ สำาคัญกับความร้้ในสังคมว่า เป็ นแหล่งทีมาของโลกทรรศน์ของ ่ ทัศนะ (ideas) ความคิด (thought) ค่านิยม (values) จิตสำานึก สังคม (Social Construction of reality) ในสังคมดังกล่าว มนุษย์ในสังคมนัน โลกทรรศน์ในทีนีจะมีความหมายทีครอบคลุมถึง ้ ่ ้ ่ (consciousness) ซึงในทีสุดจะนำาไปส่้การสร้างความเป็ นจริงทาง ่ ่ จึงอาจกล่าวได้ว่า ภายใต้แนวคิดสังคมวิทยาของความร้้ บรรดาความร้้ประเภทต่าง ๆ ทีมนุษย์ได้รับจากสิงต่าง ๆ ไม่ว่าจะ ่ ่ เป็ นศาสตร์ใด ๆ คำาสอนทางศาสนา ประสบการณ์ คำาบอกเล่า จากผ้้อืน และ ฯลฯ จะเป็ นตัวกำาหนดโลกทรรศน์ของมนุษย์ใน ่ สังคม ดังนัน ้ ความคิดทางการเมือง ซึงเป็ นส่วนหนึงของความคิดทาง ่ ่ สังคมและโลกทรรศน์ของมนุษย์จึงเกิดขึนและเปลียนแปลงไปตาม ้ ่ ความร้้ทีมนุษย์ได้รับเข้ามาและยึดถือไว้ว่าเป็ น ความจริงทางสังคม ่ (Social Reality)
ภายใต้แนวคิดข้างต้น เราอาจสร้างตัวแบบในการวิเคราะห์ ความคิดทางการเมือง ในแง่ของทีมาของความคิดทางการเมือง ่ แบบต่าง ๆ ได้ ดังแผนภาพดังต่อไปนี ้ (แผนภาพที ่ 1) ความร้้จากแหล่งต่าง ๆ : ศาสตร์สาขาต่าง ๆ , ศาสนา , โลกทรรศน์ ทัศนะ / ค่า จิตสำานึก ความคิดทางสังคม / แผนภาพที ่ 1 ตัวแบบการวิเคราะห์ความคิดทางการเมืองภาย ใตูแนวคิดสังคมวิทยาของความรู้ จากตัวแบบข้างต้น เราจึงวิเคราะห์ได้ว่า การทีจะเข้าใจ ่ ความคิดทางการเมืองของสังคมใดสังคมหนึงนัน ในขันตอนแรกสุด ่ ้ ้ ทีจะต้องวิเคราะห์ก็คือ ความร้้ทีคนในสังคม นันได้มีอย่้ในช่วงเวลา ่ ่ ้ ใดเวลาหนึงนันเป็ นอย่างไร กล่าวคือ มีเนือหาสาระ (Content) ่ ้ ้ ในขันตอนต่อมา เมือเกิดความร้้ขันต้นแล้ว เราจะต้อง ้ ่ ้ อย่างไรบ้าง และอะไรเป็ นแหล่งทีมาของความร้้ดังกล่าวเหล่านัน ่ ้ วิเคราะห์ให้ได้ว่า ความร้้ดังกล่าวก่อให้เกิดโลกทรรศน์แบบใดบ้าง แก่คนในสังคมดังกล่าว จะต้องมีการจัดประเภทของโลกทรรศน์ที ่
เกิดขึนภายในสังคมว่า โลกทรรศน์แบบใดเป็ นลักษณะเด่นหรือ ้ สำาคัญและโลกทรรศน์แบบใดเป็ นลักษณะรองทีปรากฎอย่้ร่วมกันใน ่ สังคมนัน ้ หลังจากนัน จึงมาส่้ขันตอนทีจะวิเคราะห์ว่า โลกทรรศน์ต่าง ้ ้ ่ ๆ ทีปรากฎอย่้ในสังคม ได้ส่งผลกระทบหรือมีอิทธิพลต่อการสร้าง ่ ความคิดทางการเมืองอย่างไรบ้าง โดยการวิเคราะห์เนือหาสาระ ้ ของความคิดทางการเมืองเป็ นสำาคัญ ด้วยวิธีการดังกล่าวข้างต้น เราจะสามารถหาความสัมพันธ์ ระหว่างความร้้ทีเกิดขึนในสังคมภายใต้แหล่งความร้้ต่าง ๆ กับ ่ ้ เปรียบเทียบระหว่างสังคมต่าง ๆ ในช่วงเวลาเดียวกัน หรือใน เนือหาสาระของความคิดทางการเมืองได้ โดยการศึกษาวิเคราะห์ ้ สังคมหนึงเดียวกัน แต่ในช่วงเวลาทีแตกต่างกันได้ โดยอาศัยข้อม้ล ่ ่ และหลักฐานทางประวัติศาสตร์เท่าทีปรากฎในสังคมนัน ๆ เป็ น ่ ้ สำาคัญ ในการวิเคราะห์ความคิดทางการเมืองของไทย นักวิชาการ ส่วนใหญ่เท่าทีผ่านมา จะพบว่า นักวิชาการไทยจะให้ความสำาคัญ ่ กับความร้้ทีมีทีมาจากศาสนาเป็ นส่วนใหญ่ โดยพยายามอธิบาย ่ ่ อิทธิพลของคำาสอนทางศาสนา โดยเฉพาะศาสนาพุทธทีมีต่อความ ่ คิดทางการเมืองของไทย ทังนีเนืองจากสังคมไทยเป็ นสังคมทีกำาลัง ้ ้ ่ ่ พัฒนาและเปลียนแปลงจากสังคมดังเดิมไปส่้สังคมสมัยใหม่ และมี ่ ้ ระยะเวลาเริมต้นพัฒนาด้วยความร้้สมัยใหม่เพียง 100 กว่าปี ่ เท่านัน ดังนัน ความร้้แบบดังเดิมซึงเน้นความร้้ทีมีมาจากคำาสอน ้ ้ ้ ่ ่ ทางศาสนาและลัทธิความเชือต่าง ๆ จึงเป็ นสิงทีนักวิชาการเชือว่า ่ ่ ่ ่ เป็ นความร้้กระแสหลักในสังคมไทยทีมีอิทธิพลต่อความคิดทางการ ่ เมืองไทย ตังแต่อดีตเป็ นต้นมา ตลอดระยะเวลา 700 กว่าปี ของ ้ ประวัติศาสตร์ของสังคมไทย
เมือศึกษางานเขียนทางวิชาการเกียวกับความคิดทางการ ่ ่ เมืองไทยของ ดร.วิทยา สุจริตธนารักษ์ ซึงเน้นในเรืองฐานทีมา ่ ่ ่ ของอำานาจตามความคิดของคนไทย ก็พบว่า ความร้้ในทางศาสนา พุทธและพราหมณ์หลาย ๆ อย่างได้เข้ามามีส่วนเกียวข้องในการ ่ สร้างแนวคิดเรืองอำานาจของไทย เช่น ในเรืองบุญบารมี การทำาดี ่ ่ สิงศักดิสิทธิ ์ อภินิหาร ฤทธิเดช ตลอดจนวาสนาของผ้้ทีได้รับการ ่ ์ ์ ่ ยอมรับว่าเป็ นผ้้ทีมีอำานาจในสังคมไทย ดังนันจึงพอสรุปได้ ความ ่ ้ คิดทางการเมืองของไทยในเรืองของฐานทีมาของอำานาจแล้ว จะ ่ ่ ต้องนำาความร้้ทางศาสนาเข้ามาร่วมวิเคราะห์ด้วยเสมอ ถ้าเป็ นการ วิเคราะห์ความคิดทางการเมืองของไทยโบราณ และในช่วงทีมีการ ่ ไทยสมัยโบราณเข้ากับความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ของไทย (ความคิดเรืองประชาธิปไตยเสรีนิยม) ่ เช่นเดียวกับงานเขียนของ ดร.สมเกียรติ วันทะนะ ในการ เปลียนแปลงในปั จจุบันทีมีการผสมผสานความคิดทางการเมืองของ ่ ่ เสนอกรอบการวิเคราะห์อำานาจดังเดิมในสังคมไทย ได้พยายาม ้ ขยายความร้้ในเรืองอำานาจในสังคมไทยให้กว้างขวางออกไป นอก ่ เหนือจากเรืองคำาสอนทางศาสนาพุทธและพราหมณ์ โดยสมเกียรติ ่ ได้นำาความร้้เรืองภ้ติผีปีศาจเข้ามาร่วมวิเคราะห์ด้วย อย่างไรก็ตาม ่ จุดเน้นในงานเขียนของเขาก็ยังคงถือว่า ความร้้ทีมาจากคำาสอน ่ ทางศาสนา (พุทธและพราหมณ์) เป็ นแหล่งทีมาของความคิด ่ ทางการเมืองของไทยในเรืองอำานาจ ่ ในทำานองเดียวกันในงานเขียนเกียวกับอำานาจในสังคมไทย ่ ของ ดร.สุวรรณา วงศ์ไวศยวรรณ ก็ได้ยำาถึงความสัมพันธ์ของ ้ ความร้้ทางศาสนาพุทธในเรือง “บุญ” กับแนวคิดทางการเมืองใน ่ ตามคำาสอนทางพุทธศาสนาได้เป็ นสิงกำาหนดสถานภาพดของ ่ เรือง “อำานาจ” ในความเชือของคนไทย โดยได้อธิบายสรุปว่าบุญ ่ ่
บุคคลในสังคมไทยให้มีระดับแตกต่างกัน ซึงหมายถึงการมีบทบาท ่ หน้าทีแตกต่างกัน และรวมถึงการมีอำานาจทีแตกต่างกันด้วย ่ ่ อย่างไรก็ตาม บุญและอำานาจในคำาสอนทางศาสนาก็มิได้ดำารงอย่้ ถาวร แต่มีการเปลียนแปลงเสมอทังในแง่ของการได้มาและเสือม ่ ้ ่ ถอยไปตามหลักไตรลักษณ์ (ทุกข์ อนิจจัง และอนัตตา) งานเขียนทีอาจกล่าวได้ว่า ได้นำาความร้้ทางศาสนาพุทธ โดย ่ เฉพาะคำาสอนทีปรากฎในพระส้ตรสำาคัญๆ เข้ามาอธิบายโลกทร ่ รศน์ของคนในสังคมทีนับถือพุทธศาสนาก็คือ งานเขียนของ ่ ดร.วีระ สมบ้รณ์ โดยเขาได้วิเคราะห์ถึงความร้้ในเรืองพระธรรมวิ ่ นัยทีปรกกฎในพระส้ตรสำาคัญ ๆ ได้แก่ อัคคัญญส้ตร จักกวัตติ ้ ส้ตร และสิงคาลส้ตร โดยชีว่าพระส้ตรเหล่านีเป็ นทีมาของความร้้ ้ ้ ่ ในเรืองประวัติศาสตร์และการเมือง ลักษณะของรัฐทีดี (ธรรมรัฐ) ่ ่ ความสามัคคีของคนในรัฐ ตลอดจนสถานภาพ และหน้าทีคนใน ่ สังคม ดังนัน เมือพิจารณาจากกรอบความคิดในเรืองสังคมวิทยา ้ ่ ่ ของความร้้ ตลอดจนงานเขียนเกียวกับความคิดทางการเมืองของ ่ ไทยโดยเฉพาะในเรืองอำานาจ ซึงเป็ นแก่นใจกลางของเรืองราว ่ ่ ่ ทีมาของความคิดทางการเมืองไทยในสมัยโบราณจนถึงปั จจุบัน ่ ทางการเมืองแล้ว เราอาจสรุปได้ว่า สังคมวิทยาของความร้้อันเป็ น ล้วนแต่ได้รับความร้้มาจากแหล่งคำาสอนทางศาสนา โดยเฉพาะ ศาสนาพุทธเป็ นด้านหลัก โดยมีความร้้ทีมาจากแหล่งอืน ๆ เป็ น ่ ่ ด้านรอง เช่น ความร้้ในเรืองผีสาง เป็ นต้น ด้วยเหตุนีเองโลกทร ่ ้ รศน์ทางการเมืองของไทยจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำาสอน ทางศาสนาและเป็ นสาเหตุสำาคัญให้ทศนะ / ค่านิยม จิตสำานึก ั เช่นกัน และความคิดทางสังคมการเมืองของไทยได้รับอิทธิพลดังกล่าวด้วย
การเปลียนแปลงความคิดทางการเมืองของไทย : มิติของ ่ สังคมวิทยาของความรู้ สังคมวิทยาของความร้้โลกทรรศน์ทางการเมืองเปลียนแปลงไปตาม ่ ความร้้ของมนุษย์ทีเปลียนแปลงไป ดังนันความคิดทางการเมืองซึง ่ ่ ้ ่ เป็ นส่วนหนึงของโลกทรรศน์ทางการเมืองจึงผันแปรไปตามความร้้ ่ ของมนุษย์ทีเปลียนแปลงไปด้วยเช่นกัน ่ ่ กล่าวสำาหรับสังคมไทย ตังแต่สมัยสุโขทัยเป็ นต้นมาจนถึง ้ ดังทีกล่าวมาแล้วในตอนต้นว่าภายใต้กรอบความคิดทาง ่ สมัยรัตนโกสินทร์ ความร้้ต่าง ๆ แทบทุกเรืองล้วนผ้กพันกับหลัก ่ ธรรมของพุทธศาสนา สถาบันทางสังคมทีถ่ายทอดความร้้ให้แก่ ่ สังคมไทยมานานนับพันปี ก็คือ “วัด” ซึงมีอิทธิพลอย่างยิงต่อโลก ่ ่ ทรรศน์ของคนไทย วัดจึงเปรียบเสมือนโรงเรียนทีถ่ายทอดความร้้ ่ ต่าง ๆ ให้กับคนไทยมาโดยตลอด สำาหรับชนชันผ้้ปกครองของไทย ตังแต่อดีตก็เช่นเดียวกัน ้ ้ พระมหากษัตริย์และขุนนาง นอกเหนือจะได้รับการสังสอนความร้้ ่ ต่าง ๆ ในการปกครอง เช่น ตำาราพิชัยสงคราม และการใช้อาวุธ ภายในวังแล้ว ยังต้องผ่านการศึกษาในวัดเช่นเดียวกัน เพือรับเอา ่ ความร้้ต่าง ๆ ทีปรากฎอย่้ในพระธรรมคำาสังสอนตามพุทธศาสนา ่ ่ และลัทธิความเชือต่าง ๆ ทียอมรับกันว่าเป็ นศิลปวิทยาการในสมัย ่ ่ ก่อน ระบบการศึกษาของไทยลักษณะทีมีวัดและวังเป็ น ่ จุดศ้นย์กลางเช่นนี ้ ทำาให้ความคิดทางการเมืองของไทยได้รับ อิทธิพลจากศาสนาพุทธอย่างมาก โลกทรรศน์ทางสังคมและ การเมืองจึงเป็ นโลกทรรศน์แบบพุทธศาสนาทียอมรับเรืองบุญกรรม ่ ่ มรรับอำานาจของผ้้ปกครองโดยไม่มีข้อโต้แย้ง เนืองจากมีความเชือ ่ ่ และบารมีของผ้้ปกครองทีดำารงตนเป็ นธรรมราชา ก่อให้เกิดการยอ ่
ว่าผ้้ปกครองเป็ นคนดี มีคุณธรรม หรือมีบุญบารมีส้งมาก จึง สมควรได้รับการยกย่องว่าเป็ นผ้้ปกครอง เพราะจะนำารัฐไปส่้การ ปกครองทีมีธรรมะเป็ นเครืองชีนำา แม้ว่าจะเป็ นการปกครองโดยผ้้ ่ ่ ้ ปกครองเพียงคนเดียว คือพระมหากษัตริย์ก็ตาม ลักษณะความคิด ทางการเมืองดังกล่าวนีสอดคล้องกับระบอบการปกครองแบบ ้ ทางการเมืองเด็ดขาดของพระมหากษัตริย์เพียงพระองค์ดียว สมบ้รณาญาสิทธิราชย์ทีมีมาตังแต่สมัยสุโขทัย ซึงเน้นการมีอำานาจ ่ ้ ่ เพราะทรงเป็ นผ้้ปกครองทีมีธรรมะ หรือธรรมราชา สอดคล้องกับ ่ ความร้้ ความเชือตามคำาสอนของพุทธศาสนาทีได้รับการอบรมสัง ่ ่ ่ สอนมากจากวัด การถ่ายทอดความร้้ทีมีอิทธิ พลของศาสนาเป็ นแกนหลักใน ่ สังคมไทยดำาเนินมาเป็ นเวลานานตังแต่สมัยสุโขทัยจนถึงช่วง ้ รัตนโกสินทร์ตอนต้น เมือมีการับเอาอารยธรรม ตะวันตกเข้ามาใน ่ สังคมไทยสมัยรัชกาลที ่ 3 เมือมีการเปิ ดประต้การค้าเสรีกับชาติ ่ ตะวันตก ในปี พ.ศ. 2398 ความร้้สมัยใหม่ทีปราศจากอิทธิพล ่ ศาสนาได้แพร่เข้ามาส่้สังคมไทยมีมากขึนตามลำาดับ โดยเฉพาะ ้ ความร้้ทางด้านวิทยาศาสตร์ของตะวันตกในด้านดาราศาสตร์และ การแพทย์ ซึงจัดได้ว่ามีส่วนโต้แย้งคำาสอนทางศาสนาในหลายเรือง ่ ่ เช่น ในเรือง นรก-สวรรค์ และภ้ติผี-เทวดา เป็ นต้น แม้ว่าเรือง ่ ่ เหล่านีจะไม่ใช่แก่นแท้ของศาสนาพุทธก็ตาม แต่ความร้้ในทาง ้ คลอน วิทยาศาสตร์ก็ทำาให้ความร้้เดิมของสังคมไทยในบางเรืองเริมสัน ่ ่ ่ การเปลียนแปลงด้านความร้้ในสังคมไทยทีเกิดขึนในปลาย ่ ่ ้ รัตนโกสินทร์ตอนต้นทำาให้รัชกาลที ่ 4 พระบาทสมเด็จ พระจอมเกล้าเจ้าอย่้หัว เกิดความสับสนในความร้้ทีพระองค์มีอย่้ ่ แต่เดิม ซึงไม่สอดคล้องกับควมร้้ทางวิทยาศาสตร์ทีเพิงเข้ามาและ ่ ่ ่
ในทีสุดพระองค์ก็ทรงยอมรับความร้้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ่ หลักฐานทีเห็นได้อย่างเด่นชัดก็คือ พระองค์ทรงปรับปรุงคำาสอนใน ่ พุทธศาสนาให้มีเหตุมีผลไม่ขัดแยังกับความร้้ในทางวิทยาศาสตร์ โดยทรงตังนิกายใหม่ขึนมา เรียกว่า “ธรรมยุตินิกาย” เพือให้เป็ น ้ ้ ่ แหล่งความร้้ทางพุทธศาสนาทีปฏิเสธคำาสอนหลาย ๆ อย่างตาม ่ นิกายเดิม หรือทีเรียกว่า “มหานิกาย” ของพุทธศาสนาใน ่ ความเชือในเรือง โชคลาง ภ้ติผีปีศาจ เป็ นต้น ่ ่ ประเทศไทย ทีเคยมีมาตังแต่สมัยสุโขทัย ตัวอย่างเช่น การปฏิเสธ ่ ้ จึงกล่าวได้ว่า เมือพิจารณาจากประวัติศาสตร์จะเห็นได้ว่า ่ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอย่้หัวทรงเป็ นนักปกครองหรือผ้้ ศาสนาก็ทรงปรับปรุงให้สอดคล้องกับหลักการทางวิทยาศาสตร์ พร้อม ๆ กับการทีพระองค์ทรงยอมรับความร้้ทางวิทยาศาสตร์ ่ ปกครองทีใช้ความคิดแบบวิทยาศาสตร์เป็ นหลัก แม้คำาสอนในทาง ่ สมัยใหม่ พระองค์ก็ทรงต้องการให้เจ้านายและข้าราชการใกล้ชิด พระองค์มีความร้้ในเรืองดังกล่าวด้วย โดยพระองค์ทรงคิดว่า จะ ่ เป็ นบันไดขันแรกทีจะเปลียนแปลงความคิดทางสังคม ซึงก็คือ ้ ่ ่ ่ ประชาชนหรือราษฎรทัวไป ่ ดังนันจึงอาจสรุปได้ว่าในสมัยรัชกาลที ่ 4 หน่ออ่อนของความ ้ ร้้ทางวิทยาศาสตร์ได้เริมก่อตัวในสังคมไทย โดยผ่านการเปิ ดประต้ ่ การค้าในปลายสมัยรัชกาลที ่ 3 ลักษณะดังกล่าวนีส่งผลให้ความร้้ ้ ทีมีรากฐานบนคำาสอนทางศาสนาเริมสันคลอน และเป็ นจุดเริมต้น ่ ่ ่ ่ ของการเปลียนแปลงทางสังคมในสมัยรัชกาลต่อมา ่ เมือเข้าส่้รัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอย่้ ่ หัว รัชกาลที ่ 5 ในช่วงต้นรัชกาลระหว่าง พ.ศ. 2411-2434 เนืองจากพระองค์ยังทรงพระเยาว์ และอย่้ระหว่างการศึกษา ทำาให้ ่ อำานาจหน้าทีในการปกครองตกอย่้กับผ้้สำาเร็จราชการแทนพระองค์ ่
คือเจ้าพระยามหาศรีสุริยวงศ์ ซึงเป็ นขุนนางชันผ้้ใหญ่หัวเก่าการ ่ ้ เปลียนแปลงในเรืองความร้้ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาการสมัยใหม่ ่ ่ รศน์ทางการเมืองแต่อย่างใด ในสังคมไทยขณะนัน ้ จึงเป็ นไปอย่างล่าช้า และไม่ก่อผลให้เกิดการเปลียนแปลงในโลกทร ่ อย่างไรก็ตาม นับตังแต่ พ.ศ. 2435 เป็ นต้นมา พระบาท ้ สมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอย่้หัวทรงพระราชอำานาจในการ ปกครองอย่างเด็ดขาด เนืองจากการสินชีวิตลงของเจ้าพระยามหา ่ ้ ศรีสุริยวงศ์ อดีตผ้้สำาเร็จราชการแทนพระองค์ ทำาให้พระองค์ สามารถบริหารราชการแผ่นดินโดยอิสระตามพระราโชบายของ พระองค์เอง ประกอบกับการทีพระองค์ได้รับการศึกษาสมัยใหม่ ่ ตามทีพระราชบิดาได้กำาหนดไว้ ทำาให้ความร้้ของพระองค์ได้รับ ่ อิทธิพลจากความร้้ทางวิทยาศาสตร์อย่างมาก นอกจากนีแล้ว ้ บรรดาพระอนุชาของพระองค์ทังหลายก็ได้รับการศึกษาสมัยใหม่ ้ เช่นกันอีกด้วย จึงเป็ นสาเหตุสำาคัญ ให้พระองค์สามารถปฏิร้ป จัดตังกระทรวง และการสร้างระบบการศึกษาสมัยใหม่ให้กับ ้ ราษฎร จากจุดนีเองทีมีการสร้างระบบการศึกษาสมัยใหม่ขึนในสังคม ้ ่ ้ สังคมไทยในด้านต่าง ๆ ให้ทันสมัยขึนได้ เช่น การเลิกทาส การ ้ ไทย ทำาให้ความร้้ทางวิทยาการสมัยใหม่โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์ได้ ข้าราชการก่อนเป็ นอันดับแรก การสร้างระบบการศึกษาสมัยใหม่ ของพระองค์ กระทำาโดยการสร้างโรงเรียนขึนเป็ นสถาบันการ ้ ศาสนาทีมีต่อความร้้ต่าง ๆ แต่เดิมจึงลดน้อยลงอย่างมาก ่ เผยแพร่ไปในบรรดาราษฎรชาวไทยกว้างขวางขึน โดยเฉพาะในหม่้ ้ ศึกษาโดยตรงแทนวัดทีเคยใช้มาแต่เดิม ดังนันบทบาทของสถาบัน ่ ้ นับตังแต่ช่วงก่อนรัชกาลที ่ 5 ถึงช่วงต้นรัชกาลที ่ 6 เล็กน้อย ้ คือระหว่าง พ.ศ. 2410-2455 บรรยากาศของการเผยแพร่ความร้้
ทางวิทยาศาสตร์พืนฐานในสังบคมไทยได้มีอย่างต่อเนืองจากข้อม้ล ้ ่ ทางประวัติศาสตร์ ได้สรุปไว้ว่า 1. เจ้านายชันส้งบางท่านเห็นความสำาคัญของวิทยาการสมัย ้ ใหม่ ตัวอย่างเช่น เจ้าพระยาทิพากรวงศ์ ได้พิมพ์หนังสือ “กิจจานุกิจ” ในปี พ,ศ. 2410 ถือได้ว่าเป็ นตำาราพิมพ์ทางวิชา วิทยาศาสตร์เล่มทีหนึงของไทย จุดประสงค์ในการเขียนและพิมพ์ก็ ่ ่ เพือต้องการให้คนไทยได้เข้าใจปรากฎการณ์ทางธรรมชาติที ่ ่ ถ่ายทอดโดยชาวตะวันตกให้ถ้กต้องและหมาะสม กล่าวคือ อธิบาย ปรากฎการณ์ ฟาร้อง ฟาผ่า ฝนตก ฯลฯ ตามแบบตะวันตก แต่ ้ ้ ปฏิเสธความเชือเกียวกับพระเจ้าตามหลักคริสตศาสนา ่ ่ 2. สาส์นสมเด็จ ซึงเป็ นลายพระหัตถ์สมเด็จกรมพระยานริศ ่ รานุวัตติวงศ์และกรมสมเด็จพระยาดำารงราชานุภาพ ปรากฎมี เนือหาวิทยาศาสตร์อย่้ประมาณ 5 % ้ 3. ยุทธโกษ อันเป็ นวารสารรายเดือนของทหารบก ได้ตีพิมพ์ เรืองของวิทยาศาสตร์ในคอลัมน์ทีเรียกว่า “ข่าวต่างประเทศ” และ ่ ่ ธรรมดาวิทยา” ปรากฎว่ามีเนือหาวิทยาศาสตร์อย่้ประมาณ 5% ้ ของวิชาเลือกตังแต่เริมตังกระทรวงธรรมการใน พ.ศ. 2435 ้ ่ ้ เป็ นวิชาบังคับทีต้องสอนให้กับนักเรียนทุกชัน ่ ้ 4. เริมมีการเรียนการสอนวิทยาศาสตร์อย่้ในโรงเรียนในร้ป ่ เป็ นต้นมา และพอเริมเข้าปี พ.ศ. 2455 จึงเริมใช้วิชาวิทยาศาสตร์ ่ ่ ผลจากการเปลียนแปลงด้านสังคมวิทยาของความร้้ในสับงคม ่ ไทยในช่วงรักาลที ่ 4-5 ข้างต้นอาจกล่าวได้ว่า มีผลกระทบต่อโลก ทรรศน์ทางการเมืองของบรรดาขุนนางและข้าราชการ ตลอดจน ประชาชนสามัญทัวไป กล่าวคือ มีการนำาหลักการใช้เหตุผลมา ่ ประกอบในการพิจารณา ระบอบการปกครองทีดำารงอย่้ในขณะนัน ่ ้ ซึงเน้นอำานาจเด็ดขาดของพระมหากษัตริย์เพียงพระองค์เดียว ใน ่
ราว พ.ศ. 2427 (หรือตรงกับ ร.ศ. 103) คณะเจ้านายและ ข้าราชการจำานวนหนึง ซึงภายหลังเรียกกันทัวไปว่า “กลุ่มเจ้านาย ่ ่ ่ และข้าราชการ ร.ศ. 103” ซึงล้วนแต่ได้รับการศึกษาวิทยาการ ่ สมัยใหม่จากต่างประเทศทังสิน ได้กราบบังคมท้ลให้ในหลวง ้ ้ รัชกาลที ่ 5 ทรงเปลียนแปลงการปกครองจากระบอบเดิม โดยนำา ่ หลักการและเหตุผลมาเป็ นข้ออ้างเพือปรับปรุงระบอบการปกครอง ่ ตกทีกำาลังล่าอาณานิคมในขณะนัน ่ ้ และการบริหารประเทศให้มีความเจริญก้าวหน้าทัดเทียมชาติตะวัน ความคิดทางการเมืองของกลุ่มเจ้านายและข้าราชการ ร.ศ. 103 ซึงได้รับอิทธิพลจากความร้้จากวิทยาการสมัยใหม่ รวมทัง ่ ้ ความร้้ทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของการใช้เหตุผล พอสรุปเนือหา ้ สาระได้ดังนี ้ 1. จะต้องเปลียนแปลงการปกครองจากระบอบ ่ สมบ้รณาญาสิทธิราชย์มาเป็ นระบอบรัฐธรรมน้ญ ซึงมีพระมหา ่ กษัตริย์เป็ นพระประมุขในการบริหารบ้านเมืองในการสังการและ ่ การวินิจฉัยเรืองต่าง ๆ ซึงได้ทรงมอบหมายให้ขุนนางผ้้ใหญ่รับ ่ ่ นัน ๆ ทุกอย่างด้วยพระองค์เอง ้ พระราชโองการนัน ๆ ไปปฏิบัติโดยทีพระองค์มิต้องทราบรายการ ้ ่ 2. พระมหากษัตริย์ทรงแต่งตังข้าราชการชันผ้้ใหญ่ให้ดำารง ้ ้ ตำาแหน่งคณะเสนาบดี ด้แลบริหารงานในกระทรวง ทบวง กรมต่าง ๆ ภายใต้พระบรมราชานุญาตโดยมิต้อง ให้เป็ นพระราชภาระของ พระมหากษัตริย์อีกต่อไป และจะต้องมีพระราชประเพณีในการสืบ และผ้้น้อยทังหลายเป็ นผ้้เลือกอีก เพือความสงบสุขของบ้านเมือง ้ ่ เงินเดือนให้ข้าราชการตามสมควรแก่ฐานะของตน สันตติวงศ์ทีแน่นอน โดยมิต้องให้พระสงฆ์หรือข้าราชการชันผ้้ใหญ่ ่ ้ 3. ต้องขจัดการทุจริตในวงราชการให้หมดไป และจะต้องตัง ้
4. ต้องทำาการเปลียนแปลงขนบธรรมเนียมและกฎหมาย ่ ต่างๆ ซึงชาวยุโรปลงความเห็นว่าเป็ นอุปสรรคต่อความเจริญ ่ ก้าวหน้าของบ้านเมืองให้หมดสินไป ้ 5. ต้องให้ราษฎรทุกคนมีความสุขเท่าเทียมกันภายใต้ กฎหมายเดียวกัน การเก็บภาษี การสักเลข ต้องให้ความยุติธรรม ต่อทุกคน 6. ราษฎรทัวราชอาณาจักร สามารถแสดงความคิดเห็นที ่ ่ เป็ นประโยชน์ในทีสาธารณะในหนังสือพิมพ์ได้ แต่ถ้าเป็ นเรืองเท็จ ่ ่ จะต้องมีการลงโทษ 7. ผ้้ทีจะเป็ นข้าราชการ จะต้องมีความร้้ทางด้านภาษาไทย ่ คิดเลขเป็ น มีชือเสียวง มีความประพฤติดี และมีอายุพ้น 20 ปี ขึน ่ ้ ไป ผ้้ใดประพฤติชัวจนถึงกับถอดยศจะรับราชการต่อไปมิได้ ่ กล่าวโดยสรุป ความคิดทางการเมืองของกลุ่มเจ้านายและ ข้าราชการ รศ. 103 เป็ นความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ของไทย ทีได้รับอิทธิพลจากองค์ความร้้จากวิทยการสมัยใหม่ ซึงรวมถึง ่ ่ ราวคำาสอนทางศาสนามาอ้างดังแต่ก่อน ความร้้ทางวิทยาศาสตร์ ในแง่ของหลักเหตุผลทีมิได้มีการนำาเรือง ่ ่ แม้ว่าพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอย่้หัว รัชกาลที ่ 5 จะมีความคิดเห็นสอดคล้องกับกลุ่มเจ้านายและข้าราชการ ศ. 103 ก็ตาม โดยเฉพาะในเรืองระบอบการปกครองนัน ทรงเห็นด้วยกับ ่ ้ การมีรัฐธรรมน้ญ รัฐสภา และพรรคการเมือง แต่ไม่ทรางเห็นด้วย กับการมีสิงเหล่านีในขณะนีหรือในสมัยของพระองค์ เพราะทรงมี ่ ้ ้ ความคิดว่าประชาชนยังไม่พร้อม เนืองจากพระองค์ทรงพิจารณา ่ ว่า ประชาชนยังขาดการศึกษาในความร้้สมัยใหม่ในวิทยาการต่าง ๆ ซึงทำาให้ประชาชนอาจขาดความร้้ความเข้าใจ และหลักเหตุผล ่ ต่าง ๆ ทีจะนำามาใช้ในการปกครองตนเองในระบอบประชาธิปไตย ่
ทรงเห็นว่า มีเพียงกลุ่มเจ้านายและข้าราชการบางส่วนเท่านันทีมี ้ ่ ความพร้อม เช่นนัน ดังนัน การเปลียนแปลงทีเสนอข้างต้น จึงไม่ ้ ้ ่ ่ สอดคล้องกับความพร้อมของประชาชนในขณะนัน ้ ความจริงแล้ว กระแสความคิดเห็นทางการเมืองสมัยใหม่ของ ไทย มิได้มีเพียงมาจากกลุ่มเจ้านายและข้าราชการบางส่วนเท่านัน ้ ในช่วงรัชกาลที ่ 5 แต่มีปัญญาชนบางคน ในช่วงนันก็ได้มีความคิด ้ ทางการเมืองในทำานองเดียวกัน ได้แก่ ความคิดทางการเมืองของ ก.ศ.ร. กุหลาบ ซึงเป็ นบุคคลทีเคยรับราชการมาก่อน และได้รับ ่ ่ การศึกษาสมัยใหม่ เนือหาความคิดทางการเมืองของ ก.ศ.ร. ้ กุหลาบ เป็ นการเสนอเรืองทีเกียวกับการบริหารบ้านเมืองอย่าง ่ ่ ่ กว้าง ๆ โดยอาศัยเรืองหลักการบริหารงานบุคคลในระบบราชการ ่ สมัยใหม่ การเน้นเรืองความยุติธรรมการวางแผนและการแก้ไข ่ มีหลักการ มีหลักเกณฑ์ มีเหตุผลตามวิทยาการสมัยใหม่ อนึง ่ หนังสือชือ “สยามประเภท” ออกพิมพ์จำาหน่าย ่ ปั ญหาในการบริหาร กล่าวโดยสรุป ความคิดทางการเมืองของเขา การนำาเสนอความคิดของเขากระทำาใน พ.ศ. 2441 โดยการออก นอกจากนี ้ ยังมีปัญญาชนอีกท่านหนึงในสมัยรัชกาลที ่ 5 ที ่ ่ เสนอความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ในทำานองเดียวกัน แต่เน้นใน เรืองระบอบการปกครองแบบจำากัดอำานาจตของพระมหากษัตริย์ ่ โดยตรง ท่านผ้้นีคือ “เทียนวรรณ” ซึงได้มีโอกาสได้รับความร้้สมัย ้ ่ เป็ นเวลาหลายปี ใน พ.ศ. 2451 เทียนวรรณได้ทำาหนังสือชือ “ศิริ ่ พจภาค” ออกเป็ นรายเดือน ข้อเขียนของเขาแสดงถึงความคิด ทางการเมืองทีเป็ นปฏิกิริยาต่อสภาพสังคมไทยในขณะนัน โดยการ ่ ้ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง เช่น ในเรืองการมีทาส สิทธิเสรีภาพ ่ และความยุติธรรมในสังคม เขาเห็นด้วยกับการมีผ้แทนราษฎร ใหม่จากการทำางานกับฝรัง และได้เดินทางท่องเทียวไปต่างประเทศ ่ ่
การมีรัฐสภา ซึงเป็ นกลไกสำาคัญในการบริหารประเทศ โดยที ่ ่ รัฐสภาจะช่วยแก้ไขปั ญหาของราษฎร ปองกันการฉ้อราษฎ์บัง ้ หลวง และกระตุ้นให้ข้าราชการปฏิบัติหน้าทีโดยสุจริตเพือ ่ ่ ประชาชน การมีรัฐสภาจะแสดงถึงการมีสิทธิเสรีภาพของ ประชาชน จากทีกล่าวมาข้างต้นเราจะเห็นได้ว่า ความคิดทางการเมือง ่ สมัยใหม่ ในเรืองระบอบการปกครองทีจำากัดอำานาจของพระมหา ่ ่ กษัตริย์ และเน้นการให้สิทธิเสรีภาพแก่ประชาชนนันเกิดขึนภายใต้ ้ ้ บริบททางสังคมทีกำาลังมีการเปลียนแปลงในช่วงปลายรัชกาลที ่ 4 ่ ่ รัชกาลที ่ 5 ซึงเป็ นช่วงเวลาเดียวกับการรับเอาวิทยาการสมัยใหม่ ่ ประเทศอย่างมาก เข้ามา โดยเฉพาะความร้้ทางวิทยาศาสตร์ ซึงจำาเป็ นต่อการพัฒนา ่ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของความร้้ในวิทยาการสมัยใหม่ ก็ไม่ อาจก่อให้เกิดการเปลียนแปลงทางการเมืองอย่างเป็ นร้ปธรรม ดังที ่ ่ มีการเสนอความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ไว้ในช่วงดังกล่าวข้างต้น เมือสินสมัยรัชกาลที ่ 5 ระบอบการปกครองของไทยก็ยังคงเป็ น ่ ้ ระบอบสมบ้รณาญาสิทธิราชย์อย่้เหมือนเดิม จวบจนเข้าส่้ช่วงรัช สมัยของพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอย่้หัว รัชกาลที ่ 6 ก็ยัง ดำารงอย่้เหมือนเดิม อย่างไรก็ตาม ในช่วงรัชกาลที ่ 6 นี ้ กระแส ความเจริญก้าวหน้าทางวิทยาการได้แพร่กระจายไปส่้ส่วนต่างๆ ของสังคมไทยมากขึน เนืองจากพระองค์ทรงปรับปรุงระบบการ ้ ่ ครังแรกในประเทศไทย ใน พ.ศ. 2460 คือ จุฬาลงกรณ์ ้ แห่งเกิดขึน ้ ศึกษาให้ทันสมัยเพิมมากขึน โดยการจัดตังมหาวิทยาลัยขึนเป็ น ่ ้ ้ ้ มหาวิทยาลัย นอกจากนียังมีสถาบันการศึกษาระดับส้งอีกหลาย ้
ผลกระทบทีเป็ นร้ปธรรมต่อความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ที ่ ่ เกิดขึนในช่วงรัชกาลนีทีสำาคัญได้แก่ ความคิดทางการเมืองของ ้ ้ ่ปกครองจากระบอบสมบ้รณาญาสิทธิราชย์ มาเป็ นระบอบการ ปกครองทีมีรัฐธรรมน้ญเป็ นหลัก หรือระบอบทีจำากัดพระราช ่ ่ อำานาจของพระมหากษัตริย์นันเองแต่ความลับของการดำาเนินการ ่ ของนายทหารกลุ่มนีรัวไหลเสียก่อน จึงถ้กจับกุมก่อนดำาเนินการ ้ ่ ร.ศ.103” จริง ๆ ใน พ.ศ. 2454 คณะนายทหารกลุ่มนีจึงถ้กเรียกว่า “กบฎ ้ โดยความจริงแล้วแนวพระราชดำาริทางการเมือง หรือความ กลุ่มนายทหาร ร.ศ.130 ซึงได้ร่วมกันคบคิดจะเปลียนแปลงการ ่ ่ คิดทางการเมืองของพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอย่้หัวไม่ ทรงแตกต่างจากพระราชบิดา คือ รัชกาลที ่ 5 แต่อย่างใด กล่าว มีพระมหากษัตริย์เป็ นประมุขอย่้ภายใต้รัฐธรรมน้ญ เหมือน คือ พระองค์ทรงเห็นด้วยกับหลักการปกครองแบบประชาธิปไตยที ่ ประเทศตะวันตกทีเจริญก้าวหน้าแล้ว เช่น อังกฤษ เบลเยียม และ ่ ่ เนเธอร์แลนด์ หากแต่พระองค์ทรงพิจารณาว่า ความร้้ความเข้าใจ ในเรืองนียังจำากัดแคบในหม่้ชนชันนำาทีเป็ นเชือพระวงศ์และ ่ ้ ้ ่ ้ ข้าราชการบางส่วนเท่านัน ดังจะเห็นได้จากการทีพระองค์ทรง ้ ่ ทดลองตังเมืองประชาธิปไตยจำาลอง คือ “ดุสตธานี” ขึนใน ้ ิ ้ พระราชวังดุสิต เพือใช้เป็ นสถานทีฝึกหัดเชือพระวงศ์และ ่ ่ ้ ข้าราชการ ได้เรียนร้้การปกครองแบบประชาธิปไตยในทางปฏิบัติ ในพ.ศ. 2455 เพราะ โดยความจริงแล้ว พระองค์เองก็เป็ นผ้้ได้รับการศึกษาวิทยาการสมัยใหม่จากประเทศตะวันตก เช่นกัน ทำาให้ พระองค์ทรงยอมรับระบอบการปกครองดังกล่าวไม่แตกต่างจาก บรรดาผ้้ต้องการการเปลียนแแปลงในกลุ่มกบฎ ร.ศ. 130 แต่อย่าง ่ ใด เพียงแต่ทรงเห็นว่า ราษฎรยังไม่พร้อมเท่านัน ถ้านำามาใช้ก็จะ ้
เกิดผลเสียมากกว่าผลดีต่อชาติบ้านเมือง สิงทีพิส้จน์ในเรืองนีก็คือ ่ ่ ่ ้ การทีพระองค์ไม่ทรงลงพระอาญาอย่างรุนแรงต่อคณะนายทหารที ่ ่ ร่วมก่อการกบฎ กล่าวโดยสรุปในช่วงรัชกาลที ่ 6 แม้ว่าระบบการศึกษาสมัย ใหม่และการศึกษาระดับส้งจะเพิมมากขึนในสังคมไทยก็ตามความร้้ ่ ้ เหล่านีมีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดทางการเมืองของชนชันนำา ้ ้ บางส่วนทีเป็ นข้าราชการเท่านัน ทำาให้เกิดความคิดทีจะ ่ ้ ่ เปลียนแปลงการปกครองขึนในหม่้นายทหารบางส่วนเท่านัน ่ ้ ้ ประชาชนส่วนใหญ่ในกรุงเทพฯ และต่างจังหวัดทีขาดความร้้ใน ่ วิทยาการสมัยใหม่จึงไม่สนนใจในการเรียกร้องระบอบการปกครอง สมัยใหม่แต่อย่างใด เมือเข้าส่้รัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอย่้หัว ่ รัชกาลที ่ 7 ตังแต่ พ.ศ. 2468 ความคิดทางการเมืองของบรรดา ้ ข้าราชการบางส่วนทีจะเปลียนแปลงการปกครองไปส่้ระบอบ ่ ่ ประชาธิปไตยสมัยใหม่ก็ยังคงมีอย่้ กล่าวคือ ตังแต่ พ.ศ. 2470 ได้ ้ มีคณะบุคคลคณะหนึงทีเรียกตัวเองว่า “คณะราษฎร” ประกอบ ่ ่ ปั ญญาชนทีผ่านการศึกษาจากต่างประเทศได้เริมประชุมเพือ ่ ่ ่ มีการประชุมวางแผนติดต่อกันมาอีกหลายครัง รวมทังใน ้ ้ ด้วยข้าราชการทหารเป็ นส่วนใหญ่และมีพลเรือนจำานวนหนึงซึงเป็ น ่ ่ วางแผนเปลียนแปลงการปกครอง ครังแรกในประเทศฝรังเศส และ ่ ้ ่ ประเทศไทย ตลอดช่วงเวลาระหว่าง พ.ศ. 2470-2474 คณะบุคคล ดังกล่วมีความคิดทางการเมืองทีสนับสนุนระบอบการปกครองทีมี ่ ่ พระมหากษัตริย์เป็ นประมุข ซึงเหมือนกับลักษณะของประเทศ ่ อังกฤษและเบลเยียม ่ ความพยายามของกลุ่มบุคคลทีเรียกตัวเองว่า “คณะราษฎร” ่ นีได้รับการนำามาปฏิบัติการทางการเมือง จนประสบความสำาเร็จ ้
ในวันที ่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2475 ซึงทำาให้มีการเปลียนแปลงการ ่ ่ ปกครองเป็ นระบอบประชาธิปไตยทีมีพระมหากษัตริย์เป็ นพระ ่ ประมุขจนตราบเท่าถึงทุกวันนี ้ โดยแท้จริงแล้ว เมือวิเคราะห์ความคิดทางการเมืองของคณะ ่ ราษฎรแล้วก็ไม่แตกต่าง จากกระแสความคิดทางการเมืองของ กลุ่มบุคคลต่าง ๆ ทีเริมเคลือนไหวในเรืองนีมาตังแต่ต้นรัชกาลที ่ 5 ่ ่ ่ ่ ้ ้ เช่น กลุ่มเจ้านายและข้าราชการ ร.ศ. 103 กลุ่มกบฎ ร.ศ. 130 และปั ญญาชนบางส่วนทีเรียกร้องในเรืองนี ้ เพราะโดยหลักการแล้ว ่ ่ เหมือนกันคือต้องการจำากัดพระราชอำานาจของพระมหากษัตริย์ลง ในการปกครอง ต้องการให้มีรัฐธรรมน้ญ รัฐสภา และตัวแทนของราษฎรมีส่วนร่วม ทังนี ้ เมือพิจารณาตัวบุคคลระดับผ้้นำาของคณะราษฎร อัน ้ ่ ได้แก่ นายปรีดี พนมยงค์ พ.อ. พระยาพหลพลพยุหเสนา ร.ท.ประย้ร ภมรมนตรี ร.ท. แปลก ปั ตตะสังคะ และ นายแนบ การศึกษาจากระบบการศึกษาสมัยใหม่ในระดับส้งทังสิน ดังนัน ้ ้ ้ พหลโยธิน เป็ นต้น จะพบว่าบุคคลเหล่านีเป็ นผ้้ทีมีความร้้และได้รับ ้ ่ องค์ความร้้ทีทุกคนมีร่วมกันจึงมีลักษณะเหมือนกัน ไม่ว่าจะเป็ น ่ ข้าราชการหรือพลเรือน ความร้้ทีทุกคนมีร่วมกันเป็ นความคิดตาม ่ แบบวิทยาการสมัยใหม่ ซึงมีหลักคิดในเชิงเหตุเชิงผลตามแบบ ่ วิทยาศาสตร์เป็ นหลักเหมือน ๆ กัน ดังนันโลกทรรศน์ทางการ ้ เมืองของ “คณะราษฎร” จึงมีร่วมกันในลักษณะทีเรียกว่า “โลกทร ่ รศน์ประชาธิปไตย” ซึงเน้นความมีเหตุมีผลในการปกครอง การ ่ ยอมรับอำานาจของคนหม่้มาก และหลักการสิทธิเสรีภาพ ความ เสมอภาคเท่าเทียมกัน ตามหลักวิทยาศาสตร์ทถือว่ามนุษย์เกิดมา ี่ เกียวข้อง ่ เหมือนกันและเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ ไม่มีเรืองบุญบารมีเข้ามา ่
จากข้อม้ลทางประวัติศาสตร์ พัฒนาการของความร้้ทาง วิทยาการสมัยใหม่ โดยเฉพาะความร้้ทางวิทยาศาสตร์ทีเริมเข้าส่้ ่ ่ ใหม่ของไทยในช่วงเวลาเดียวกัน เราอาจได้ข้อสรุปได้ว่าความร้้ สังคมไทย พร้อม ๆ กับการเกิดขึนของความคิดทางการเมืองสมัย ้ สมัยใหม่ โดยเฉพาะวิทยาการต่าง ๆ ทีมีความเป็ นวิทยาศาสตร์ ่ และตัววิชาความร้้ด้านวิทยาศาสตร์โดยตรง ซึงเข้าส่้สังคมไทยใน ่ ช่วงรัชกาลที ่ 4 ทำาให้โลกทรรศน์ทางการเมืองของชนชันนำาทาง ้ การเมืองบางส่วนทีได้มีโอกาสศึกษาหาความร้้ในวิทยาการดังกล่าว ่ เปลียนไปจากโลกทรรศน์ทางการเมืองแบบราชาธิปไตย เปลียนมา ่ ่ ส่้โลกทรรศน์ทางการเมืองแบบประชาธิปไตย ซึงส่งผลให้ความคิด ่ ทางการเมืองของคนเหล่านีเปลียนแปลงไปด้วย ้ ่ ความคิดทางการเมืองของชนชันนำาของไทย ในช่วงรัชกาลที ่ ้ 5-7 มีลักษณะร่วมกันคือ การจำากัดพระราชอำานาจของพระมหา กษัตริย์ลง โดยให้เป็ นเพียงพระประมุขอย่้ภายใต้กฎหมาย รัฐธรรมน้ญ ขณะเดียวกันก็ให้สิทธิเสรีภาพแก่ประชาชนมากขึน ้ โดยการจัดตังสถาบันทางการเมืองในร้ปของสภาผ้้แทนราษฎร ้ เราสามารถสร้างตัวแบบในการอธิบายเกิดขึนของความคิด ้ ทางการเมืองไทยสมัยใหม่ข้างต้น โดยสัมพันธ์กับการเข้ามาของ ความร้้สมัยใหม่ในทางวิทยาศาสตร์ได้ดังนี ้ ความร้้สมัยใหม่ในเชิง วิทยาศาสตร์ โลกทรรศน์ทางการเมือง แบบประชาธิปไตย
ความคิดทางการเมืองแบบจำากัด อำานาจพระมหากษัตริย์ของ แผนภาพที ่ 2 การก่อตัวของความคิดทางการเมืองไทยสมัย ใหม่ สร้างองค์ความร้้ภายใต้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ตลอดจนความร้้ จากแผนภาพที ่ 2 ความร้้สมัยใหม่ในวิชาการต่าง ๆ ทีมีการ ่ ทางวิทยาศาสตร์โดยตรง เช่น ดาราศาสตร์ ฟิ สิกส์ เคมี ชีววิทยา ช่วยให้เกิดความร้้บนหลักการของเหตุผล การใช้หลักตรรกวิทยา โลกทรรศน์ ทางสังคมในด้านต่าง ๆ โดยเฉพาะโลกทรรศน์ มากขึนในการแก้ปัญหาต่าง ๆ ความร้้ในลักษณะดังกล่าวส่งผลต่อ ้ ทางการเมือง ซึงยอมรับหลักการเสมอภาค ยุติธรรม ความ ่ การเมืองการปกครอง จากโลกทรรศน์ทางการเมืองแบบ สามารถของมนุษย์ทีมีอย่้เหมือน ๆ กัน ในการมองปั ญหาใน ่ ประชาธิปไตยส่งผลให้ชนชันนำาของไทยทีได้รับการศึกษาสมัยใหม่ ้ ่ และมีความร้้ในลักษณะข้างต้น ในช่วงรัชกาลที ่ 5-7 มีความคิด ในประวัติศาสตร์การปกครองของไทยในช่วงดังกล่าว ทางการเมืองทีจะจำากัดอำานาจของพระมหากษัตริย์ ดังเหตุการณ์ ่ อนึง สำาหรับประชาชนส่วนใหญ่ทีไม่ได้รับการศึกษาสมัยใหม่ ่ ่ ก็จะขาดความร้้และวิธีคิดทีเป็ นวิทยาศาสตร์ไป ทำาให้ประชาชน ่ ส่วนใหญ่ในช่วงเวลาดังกล่าวมิได้มีโลกทรรศน์ทางการเมืองแบบ ประชาธิปไตยแต่อย่างใด ความคิดทางการเมืองในหม่้ประชาชน
ชาวไทยส่วนใหญ่ จึงไม่ใช่ความคิดของการจำากัดพระราชอำานาจ ของพระมหากษัตริย์ ดังทีกลุ่มชนชันนำาบางกลุ่ม เช่น คณะราษฎร ่ ้ หรือคณะทหารกบฎ ร.ศ. 130 มีอย่้ร่วมกันแม้ในปั จจุบันก็ตาม ประชาชนชาวไทยบางส่วนก็ยังไม่ได้รับการศึกษาสมัยใหม่ เนืองจากความยากจนและระบบการศึกษาทีเป็ นปั ญหาในตัวเอง ่ ่ ทำาให้คนไทยบางส่วนเหล่านียังไม่มีโลกทรรศน์แบบประชาธิปไตย ้ แม้ว่าจะมีการเปลียนแปลงมาเป็ นระบอบประชาธิปไตยแล้วก็ตาม ่ ตัวอย่างเช่น การเชือในเรืองบุญบารมีตามคำาสอนทางศาสนา ่ ่ ทำาให้ประชาชนบางส่วนเหล่านีคิดว่านักการเมืองคนใดทีมีตำาแหน่ง ้ ่ มีฐานะรำ่ารวย และทำาบุญให้กับสาธารณกุศลมากแล้ว จัดได้ว่าเป็ น คนมีบุญบารมีมาก ต้องให้การสนับสนุน เป็ นต้น โดยมิได้พิจารณา ในเรืองความร้้ความสามารถ และพฤติกรรมในการประกอบอาชีพ ่ ทีผ่านมา ่ ดังนัน ปั ญหาการเมืองไทยในปั จจุบัน ในส่วนทีเกียวกับ ้ ่ ่ ทัศนคติทางการเมือง ค่านิยมทางการเมืองและความคิดทางการ เมืองของประชาชนทีไม่เป็ นประชาธิปไตยนัน สาเหตุสำาคัญส่วน ่ ้ เนือหา สาระบนหลักการการใช้เหตุผลในเชิงวิทยาศาสตร์และ ้ มิได้มีเพียงความร้้ในลักษณะดังกล่าวเท่านัน แต่มีความร้้ใน ้ หนึงเกิดจากการทีประชาชนขาดการศึกษา โดยเฉพาะความร้้ทีมี ่ ่ ่ ความร้้ทางวิทยาศาสตร์โดยตรง อย่างไรก็ตาม ความร้้ในสังคมนัน ้ ลักษณะอืน ๆ ปนอย่้ด้วย ซึงอาจจะสอดคล้องกันหรือขัดแย้งกัน ่ ่ ก็ได้ ดังนัน ความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์และความร้้ทางวิทยาศาสตร์ ้ เอง จึงไม่อาจแสดงการผลักดันทีเพียงพอได้ในการก่อให้เกิดการ ่ นันมีความร้้ทีขัดแย้งกับความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์ดำารงอย่้เป็ น ้ ่ จำานวนมาก การพัฒนาโลกทรรศน์ทางการเมืองและความคิด เปลียนแปลงในโลกทรรศน์และความคิดทางการเมือง ถ้าในสังคม ่
ทางการเมืองโดยเฉพาะความคิดทางการเมืองแบบประชาธิปไตย จึงจะต้องจัดระเบียบให้องค์ความร้้ต่าง ๆ ในสังคมมีความ วิทยาศาสตร์และความร้้ทางวิทยาศาสตร์โดยตรง บ ท ส รุ ป แ ล ะ ขู อ เ ส น อ แ น ะ สอดคล้องกัน โดยเฉพาะอย่างยิงความสอดคล้องกับความร้้เชิง ่ บทความนีเป็ นความพยายามเบืองต้น ในการทีจะวิเคราะห์ ้ ้ ่ ความคิดทางการเมืองของไทยภายใต้แนวทางสังคมวิทยา โดย อาศัยกรอบการวิเคราะห์ในเรืองสังคมวิทยาของความร้้ ซึง ่ ่ จากองค์ความร้้ทีปรากฏอย่้ในบริบทของสังคมนัน ๆ ่ ้ พยายามอธิบายการก่อตัวของความคิดทางการเมืองว่า มีสาเหตุมา ภายใต้สมมติฐานทีว่าสำาหรับสังคมไทยแล้ว การเปลียนแปลง ่ ่ ความคิดทางการเมืองแบบดังเดิม ซึงสนับสนุนระบอบ ้ ่ สมบ้รณาญาสิทธิราชย์มาเป็ นความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ซึง ่ สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยนัน เกิดขึนในช่วงรัตนโกสินทร์ ้ ้ ระหว่างรัชกาล ที ่ 5-7 ทังนีจากข้อม้ลทางประวัติศาสตร์ได้แสดง ้ ้ พร้อม ๆ กับการทีสังคมไทยได้รับความร้้สมัยใหม่ในเชิง ่ ให้เห็นว่า การเกิดขึนของความคิดทางการเมืองสมัยใหม่นันเป็ นไป ้ ้ วิทยาศาสตร์ และความร้้ทางวิทยาศาสตร์โดยตรงเข้ามาจากการ เปิ ดประต้การค้าอย่างเสรีกับชาติตะวันตก จึงอาจกล่าวได้ว่า องค์ ความร้้สมัยใหม่บนรากฐานของวิทยาศาสตร์ เป็ นพลังขับดันทีก่อ ่ ให้เกิดวัฒนธรรมใหม่ขึนในสังคมไทยซึงเราอาจเรียกได้ว่าโลกทร ้ ่ รศน์ ประชาธิปไตยในส่วนทีเกียวกับการเมืองการปกครอง ่ ่ อย่างไรก็ตาม องค์ความร้้ใหม่ทีเผยแพร่เข้ามาในสังคมไทย ่ ในช่วงดังกล่าวยังคงจำากัดวงแคบในหม่้ชนชันนำาของไทยทีเป็ น ้ ่ ข้าราชการและปั ญญาชนบางส่วนเท่านัน โดยเฉพาะในช่วงทีมีการ ้ ่
เปลียนแปลงการปกครองเป็ นประชาธิปไตยก็ตาม แต่ในแง่ของ ่ ประชาชนส่วนใหญ่แล้ว นับตังแต่ พ.ศ. 2475 – ปั จจุบัน การได้รับ ้ องค์ความร้้สมัยใหม่ยังเป็ นไปไม่ได้อย่างทัวถึง แม้ว่าจะเพิมมากขึน ่ ่ ้ ก็ตาม ดังนันปั ญหาประชาธิปไตยในปั จจุบันของไทย ในส่วนของ ้ ประชาชนทีขาดความคิดทางการเมืองแบบประชาธิปไตยนัน ใน ่ ้ ส่วนหนึงนันเป็ นสาเหตุดังกล่าวข้างต้น ่ ้ แนวทางในการแก้ไขปั ญหาข้างต้น จึงอาจกระทำาได้โดยการ เร่งปรับปรุงระบบการศึกษาของไทยให้มีความสมบ้รณ์แบบ และมี ประสิทธิภาพทีจะสามารถช่วยให้ประชาชน มีความร้้สมัยใหม่บน ่ ในขณะเดียวกัน บรรดาองค์ความร้้ทีมาจากแหล่งอืน ๆ ทีไม่ใช่ ่ ่ ่ ในเชิงวิทยาศาสตร์ หรือในกรณีทีเป็ นองค์ความร้้ทีขัดแย้ง ก็จะ ่ ่ รากฐานความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์ทังทางตรงและทางอ้อมมากขึน ้ ้ ความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์ จะต้องปรับปรุงไม่ให้ขัดแย้งกับความร้้ ต้องพยายามลดลงไปเพือมิให้เป็ นองค์ความร้้กระแสหลักของสังคม ่ เลือกสรรมาเผยแพร่สังสอน ในส่วนทีไม่ขัดกับหลักการทาง ่ ่ ไทย ตัวอย่างเช่น ความร้้ทีมาจากแหล่งคำาสอนทางศาสนา จะต้อง ่ วิทยาศาสตร์และวิทยาการสมัยใหม่ กล่าวอีกนัยหนึงก็คือพยายาม ่ ทำาให้คำาสอนทางศาสนามีการอธิบายได้ในเชิงหลักเหตุผล และ ทางวิทยาศาสตร์โดยตรงมากยิงขึน ่ ้ ตรรกวิทยา สอดคล้องกับความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์และความร้้ กล่าวโดยสรุปก็คือ ความร้้ในเชิงวิทยาศาสตร์และความร้้ทาง วิทยาศาสตร์โดยตรงเป็ นสิงจำาเป็ น แต่ยังไม่เพียงพอในการทีจะ ่ ่ ทำาให้คนไทยมีความคิดทางการเมืองสมัยใหม่แบบประชาธิปไตย องค์ความร้้ทีมาจากแหล่งอืนๆ ต้องเข้ามาช่วยในการเปลียนแปลง ่ ่ ่ ตลอดจนการอบรมสังสอนให้เกิดความร้้ภายในครอบครัว ความร้้ ่ ด้วย ไม่ว่าจะเป็ นความร้้เชิงศาสนา ความร้้จากวรรณกรรมต่าง ๆ
จากแหล่งต่าง ๆ เหล่านีต้องสอดคล้องกับความร้้เชิงวิทยาศาสตร์ ้ และความร้้ทางวิทยาศาสตร์โดยตรง ขณะนีสังคมไทยของเรา ้ พร้อมแล้วหรือยังในการทีจะปรับองค์ความร้้จากแหล่งต่าง ๆ เพือ ่ ่ นำาไปส่้การมีความคิดทางการเมืองสมัยใหม่แบบประชาธิปไตย

บรรณานุกรม

 ภ า ษ า ไ ท ย 

1. จุฑาทิพย์ อุมะวิชนี วิวัฒนาการแห่งความคิด : มนุษย์และโลก 

2. ณรงค์ พ่วงพิศ “ความคิดทางการเมืองไทย” เอกสารประกอบ การสอนชุดวิชาปรัชญาการเมือง หน่วยที ่ 15 กรุงเทพฯ : มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช, 2533. สังคมไทย” วิทยาศาสตร์ 200 ปี กรุงเทพฯ : อมรการพิมพ์, 2527. 

3. ไพเราะ ทิพยรัตน์ “วิวัฒนาการถ่ายทอดความร้้วิทยาศาสตร์ใน รัตนโกสินทร์ กรุงเทพฯ : สมาคมวิทยาศาสตร์แห่งประเทศไทย, 2525. 

4.โกมลคีมทอง, 2532.

5. พิมพ์วลี, 2524. วิชาการ เล่มที ่ 4 ประกอบ ้ การประชุมวิชาการ สังคมศาสตร์ตามแนวพุทธศาสตร์เปรียบ 

4. วีระ สมบ้รณ์ รัฐธรรมในอดีต กรุงเทพฯ : สำานักพิมพ์ม้ลนิธิ 

5. สมเกียรติ วันทะนะ สังคมศาสตร์วิภาษวิธี กรุงเทพฯ : สำานัก เทียบกับสังคม ศาสตร์ตามแนวตะวันตก กรุงเทพฯ : 

6. สมเกียรติ วันทะนะ “พุทธปริทรรศน์ : กรอการวิเคราะห์อำานาจ ดังเดิมในสังคมสยาม” เอกสารทาง

7. สุวรรณา วงศ์ไวศยวรรณ “บุญกับอำานาจ : ไตรลักษณ์กับ ลักษณะสังคมไทย” ใน อย่้เมืองไทย :

 สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ, 2523. รวมบทความ ทางสังคมการเมืองเพือเป็ นเกียรติแก่ ศาสตราจารย์เสน่ห์ ่ จามริก ในโอกาสอาครบ 60 ปี รวบรวมโดย สมบัติ จันทรวงศ์ และชัยวัฒน์ สถาอานันท์ กรุงเทพฯ : สำานักพิมพ์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2430 : 1-24. 

ภ า ษ า อั ง ก ฤ ษ

 1. Berger, Peter L. and Luckman, Thomas “The Social Construction of Reality.” In 1975. Modern Sociology. ed. By Worsley et al.(ed.) Aylesburry : Penguin Education, 

2. Duncan, Graeme.(ed.). Democracy and the Capitalist State. 

3. Scruton, Roger A Dictionary of Political Thought. London : 

4. Suchariththanarugse, Withaya “The Thai Concept of Power.” In Thai Cultural Report on Saarbruecker, 491-537. the Second ThaiEuropean Research Seminar 1982. By boesch, E.E.(ed.) FRG : University of The sear, 1983 : Pan Book, 1982. Cambridge University Press, 1989. 

5. Wayper, C.L. Political Thought. London : English University Press, 1964.
6. Woof, Harry (ed.) Science as a Culture Force. Baltimore, Maryland : John Hopkins Press, 1964.



ปรากฎการณ์โลกาภิวัตน์ต่อการเมืองการปกครอง

(เอกสารนี้ไม่ปรากฏชื่อผุ้เขียน ใช้เพื่อการศึกษา เป็นเอกสารที่เจ้าของเว็บไม่ใช่ผู้เขียน)


ตรรกะที่สำคัญของปรากฎการณ์โลกาภิวัตน์ คือการเกิดปรากฎการณ์ของแรงที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในหลายมิติภายในสังคมมนุษย์ รวมทั้งที่สำคัญ เกี่ยวข้องกับการปรับตัวของรัฐ และการเมืองเป็นสำคัญ ดังนั้นมีงานวิชาการจำนวนมากที่เน้นความสำคัญของโลกาภิวัตน์ ซึ่งเริ่มต้นด้วยการพิจารณาโลกาภิวัตน์ในฐานะตัวแปรที่สำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ซึ่งแน่นอนว่ามีความสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงของอำนาจและบทบาทของรัฐที่ถูกท้าทายด้วยแรงของกระบวนการโลกาภิวัตน์ โดยที่รัฐมีสภาพในฐานะของศูนย์กลางของความสัมพันธ์ทางอำนาจทั้งปวงโดยมีอำนาจที่รัฐผูกขาดด้านการออกระเบียบและกฎหมาย รัฐมีอำนาจการเก็บภาษีและนำรายได้จากการเก็บภาษีมีอิทธิพล เชื่อมโยงกับระบบเศรษฐกิจ รัฐมีกำลังอาวุธ และสามารถใช้ความรุนแรงได้อย่างชอบด้วยกฎหมายโดยพื้นฐาน ( Jessop 1990, 47; Dhiwakorn 2007, 1-10)

การเปลี่ยนแปลงของรัฐมีผลต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เพราะรัฐประกอบไปด้วยระบอบการปกครอง(regime) และกลไกการปกครอง (state apparatus) โดยที่ระบอบการปกครองเป็นกรอบของโครงสร้างของสถาบันทางการเมือง ที่มีกรอบกติกาของการขึ้นสู่อำนาจ กระบวนการใช้อำนาจ และ การส่งทอด และการสืบทอดอำนาจ ในขณะที่กลไกการปกครองจะคอยทำหน้าที่การใช้อำนาจจริงของรัฐ อันประกอบไปด้วยระบบราชการ กองทัพ และ ตำรวจ (เสกสรรค์ 2547, 45-48)

ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงที่มีอิทธิพลของโลกาภิวัตน์มีต่อรัฐ ย่อมมีผลต่อการเปลี่ยนแปลงในหลายมิติที่รัฐมีส่วนเกี่ยวข้อง อันได้แก่ อำนาจของรัฐ ระบอบการปกครองของรัฐ (ประชาธิปไตย) กลไกของรัฐ หรือ ระบบราชการ ตลอดจน กลไกการใช้อำนาจต่างๆ ของรัฐ ไม่ว่า จะเป็นกองทัพ และทหาร หรือแม้แต่กลุ่มทางสังคม และกลุ่มผลประโยชน์ภายในรัฐ ที่จะต้องมีการปรับเปลี่ยนอำนาจและบทบาทต่อการท้าทายของกระบวนการโลกาภิวัตน์

การเปลี่ยนแปลงของรัฐไทย จริงแล้วเกิดจากการเปลี่ยนแปลงที่รัฐไทยมีความสัมพันธ์ไม่เพียงในระบบภายในรัฐ แต่มีความสัมพันธ์ในฐานะสมาชิกในระบบโลกที่รัฐทุกรัฐจะต้องมีการเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน ที่เริ่มต้นตั้งแต่ความสัมพันธ์ที่ประชิดผ่านการแข่งขันทางพรมแดน ตลอดจนกระบวนการระหว่างประเทศที่ทำให้ทุกรัฐ มีความสัมพันธ์กันโดยอัตโนมัติ ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็น 4 ยุคที่รัฐไทยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของโครงสร้างทางอำนาจของรัฐ ที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงระบอบการเมือง ตลอดจนกลไกของรัฐ

ยุคที่หนึ่ง รัฐไทยโบราณมีการแข่งขันทางอำนาจกับประเทศเพื่อนบ้าน ตลอดจนการรับอิทธิพลจากการเชื่อมต่อทางวัฒนธรรมกับวัฒนธรรมของรัฐข้างเคียง(อย่างอินเดีย) และรัฐต่างๆที่รัฐไทยได้ขยายอาณาเขตแทนที่ (ขอมโบราณ) นอกจากนี้การรบเพื่อการขยายดินแดน และ การแข่งขันทางอำนาจกับรัฐ เพื่อนบ้านโดยเฉพาะกับรัฐพม่า ทำให้เกิดกระบวนการทำให้รัฐเป็นศูนย์กลางทางอำนาจรวมศูนย์ในโครงสร้างการเมืองการปกครองของไทยที่มีมากขึ้น (Dhiwakorn 2007) กล่าวอีกอย่างหนึ่ง ความซับซ้อนทางการเมืองและโครงสร้างรัฐไทยมีมากขึ้น จากสภาพพื้นฐานการก่อตั้งทั้งรัฐในราชอาณาจักรสุโขทัย และราชอาณาจักรอยุธยาที่ลักษณะของรัฐมีขอบเขตศูนย์กลางทางอำนาจในบริเวณพื้นที่จำกัด สภาพความสัมพันธ์ของเมืองต่างๆ กับศูนย์กลางราชอาณาจักรมีความสัมพันธ์ทางอำนาจอย่างหลวม และแต่ละรัฐมีความเป็นอิสระทางการทหารและการเศรษฐกิจต่อกันสูง เสมือน “สหพันธ์นครรัฐ”การเกิดสงครามที่รุนแรงในสมัยกลางของอยุธยาจนเกิดการสูญเสียเอกราชและตกเป็นเมืองขึ้นของพม่านั้น กระบวนการระหว่างสงครามมีความสำคัญต่อการสลายโครงสร้างทางการเมืองแบบนครรัฐที่เคยสัมพันธ์กันอย่างหลวมๆ (ดู เสกสรรค์ 2548) กลายเป็นสภาพภายนอกที่ทำให้เห็นความจำเป็นของการรวมศูนย์ทางการเมือง การทหาร และ การเศรษฐกิจที่มากขึ้นในสมัยการปกครองต่อมา( รายละเอียดศึกษาใน Dhiwakorn Kaewmanee 2007, บทที่ 2) และ นี่จะเห็นได้ว่า นับแต่ที่พระบรมไตรโลกนาถที่ได้ทำการปฎิรูปทางโครงสร้างทางการเมืองการปกครองเพื่อการขยายความชอบธรรมทางอำนาจของกษัตริย์อยุธยา แต่ความชอบธรรมและการเหนือกว่าทางอำนาจของกษัตริย์ยังไม่มีความเด่นชัดในช่วงเวลานั้น จนกระทั่งเกิดการรวบรวมประเทศขึ้นมาอีกครั้งในสมัยพระนเรศวร และในสมัยต่อมาที่รัฐไทยเริ่มมีการติดต่อกับตะวันตก

การติดต่อประเทศตะวันตกของรัฐโบราณอยุธยามีความสำคัญไม่น้อยกับการขยายฐานทางอำนาจทางทหารของรัฐโบราณ ที่ผนวกเป็นการพัฒนาความซับซ้อนทางเศรษฐกิจโดยการพัฒนาตัวของระบบศักดินาเพื่อเป็นเครื่องมือการหารายได้ของรัฐ การติดต่อกับตะวันตกและการผูกขาดการค้าทางทะเลของรัฐอยุธยานั้นเป็นช่องทางการเพิ่มรายได้ของรัฐและเป็นช่องทางในการผูกขาดในการติดต่อการค้าขายอาวุธที่มาจากตะวันตก ตลอดจนกองกำลังที่มีอานุภาพและแสนยานุภาพจากมาตรฐานจากอีกซีกโลกหนึ่งฝั่งตะวันตก ที่ทำให้โดยรวมแล้ว แสนยานุภาพทางทหารของกษัตริย์อยุธยา ก้าวไกลกว่าการท้าทายจากผู้ปกครองนครรัฐอื่นๆ ความซับช้อนที่เกิดขึ้นนี้ทำให้ความเป็นรัฐที่มีอารยธรรมทางอำนาจ และความรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจทำให้ฐานะของผู้ปกครองอยุธยาและตัวรัฐอยุธยาเองมีความซับซ้อนเกินกว่าที่นครรัฐอื่นๆใดในอาณาจักรรัฐไทยจะมีเงื่อนไขทางภายนอกที่จะพัฒนาได้ทัน (Dhiwakorn 2007:23-26; Reid 1993, 2000)

การค้าทางทะเลมีความสำคัญกับอำนาจทางการเมืองของผู้นำไทยในอยุธยาและส่งทอดอิทธิพลมาถึงกษัตริย์และขุนนางในสมัยรัตนโกสินทร์ด้วย แม้ว่าในสมัยอยุธยาตอนปลายจะมีการขาดช่วงการติดต่อกับทุนการค้าตะวันตก และเปลี่ยนทิศทางไปติดต่อการค้ากับประเทศจีนแทนในช่วงปลายอยุธยา จนถึงต้นรัตนโกสินทร์

แต่สิ่งที่เป็นข้อสังเกตทางทฤษฎีที่ต้องการเน้นในที่นี้คือว่า การค้าทางทะเลเป็นกระบวนการการก่อเริ่มของกระบวนการโลกาภิวัตน์ ซึ่งนั่นก็หมายความว่า โลกาภิวัตน์มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงทางอำนาจรัฐไทยในลักษณะการทำให้ระบบการทหารและระบบเศรษฐกิจแบบศักดินาของรัฐไทยโบราณมีพัฒนาการในทางที่ซับซ้อนมากขึ้น อีกอย่างหนึ่งการติดต่อกับตะวันตกนั้นก็หมายถึงในอีกมิติหนึ่งคือการติดต่อกับทุนนิยมตะวันตก

ยุคที่สอง เป็นยุคการวิวัฒนาการของรัฐไทยสู่ระบอบการเมืองสมบูรณาญาสิทธิราช การเกิดขึ้นของการขยายตัวของอำนาจรัฐและมีสภาพการรวมศูนย์ที่สมบูรณ์นี้มีที่มาที่ไปทางประวัติศาสตร์เช่นเดียวกันกับกระบวนการในยุคแรก กล่าวคือกระบวนการค้าทางทะเลที่พัฒนาจนเกิดเป็นระบบทุนนิยมโลกที่มีกระบวนการที่ซับซ้อนในช่วงศตวรรษที่19 จนในที่สุดกระบวนการนั้นเข้ามากระทบรัฐไทยในรูปของการทำสนธิสัญญาทางการค้าทางทะเล และทำให้รัฐไทยเปิดประเทศกับตะวันตกและถูกคุกคามทางการเศรษฐกิจและทางการเมืองตลอดจนทางวัฒนธรรมในที่สุด



อิทธิพลของการค้าทางทะเลมาพร้อมกับลัทธิล่าอาณานิคม ที่มีกระบวนการกระทบต่อรัฐต่างๆในวงกว้างที่ก่อตัวผูกพันธ์กับผลประโยชน์ของมหาอำนาจตะวันตกที่ผูกพันธ์กับทุนนิยมโลกอย่างใกล้ชิด ลัทธิล่าอาณานิคมจึงไม่ใช่เรื่องทางทุนหรือเรื่องทางอำนาจที่แยกขาดจากกันได้

รัฐไทยในฐานะสมาชิกในระบบโลกไม่สามารถหลีกเลี่ยงกระบวนการอาณานิคมได้ และได้ทำการปรับตัวเพื่อที่จะหลีกเลี่ยงและพยายามจัดการกับลัทธิล่าอาณานิคม(managing colonialism) โดยที่กษัตริย์และผู้นำไทยมีการตื่นตัวกับการคุกคามครั้งนี้ตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ ๒ ของราชวงศ์จักรี

ในท้ายที่สุด รัฐไทยก็ไม่สามารถที่จะหลีกเลี่ยงการผูกพันธ์กับสนธิสัญญาการค้าทางทะเลบราวริ่ง ที่ต้องผูกพันธ์ตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 4 ในสมัยรัตนโกสินทร์ที่ส่งผลให้รัฐไทยไม่สามารถกำหนดอัตราการขึ้นและลงของภาษีทางการค้าทางทะเลได้อย่างอิสระ ในขณะรัฐมีความจำเป็นและต้องการใช้เงินเพื่อการปฎิรูปทางการเมืองให้เป็นไปตามกระแสความทันสมัยนิยม (modernization)

กระบวนการปรับตัวของรัฐไทยต่อลัทธิล่าอาณานิคม ที่นำไปสู่การเกิดขึ้นมาของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราช เริ่มต้นจากการปฎิรูปที่ดินและการลดภาษีที่ดิน และเพิ่มการเก็บภาษีรายได้และผลักดันให้อยู่ในระบบการผลิตเพื่อการผลิตข้าวส่งออก โครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เคยจำกัดการส่งออกข้าวเพื่อการค้า เปลี่ยนเป็นการผลิตเพื่อการค้าและเพิ่มการผลิต

การพัฒนาระบบชลประทานจึงได้เริ่มต้นริเริ่มในสมัยรัชกาลที่ 4 และเป็นนโยบายและแนวทางปฎิบัติจนเกิดการเปลี่ยนโครงสร้างทางเศรษฐกิจเป็นรัฐที่ผลิตข้าวเพื่อการส่งออกตั้งแต่นั้นมา (paddyrization)

นอกจากนี้คงเป็นที่ปฎิเสธได้ยากว่า ลิทธิล่าอาณานิคมไม่เป็นปัจจัยที่สำคัญให้เกิดกระบวนการทำให้เป็นสมัยใหม่ขึ้นในรัฐไทยในช่วงสมัยรัชกาลที่ 5 และ นำไปสู่การขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจรัฐไทย ที่มีสภาพรวมศูนย์อำนาจ โดยที่รัฐบาลในกรุงเทพสามารถควบคุมผู้นำในส่วนภูมิภาคและท้องถิ่นได้อย่างใกล้ชิดและสมบูรณ์มากขึ้นทั้งทางการปกครองและทางเศรษฐกิจการคลังโดยผ่านรูปแบบโครงสร้างระบบการจัดเก็บรายได้และการจัดตั้งระบบราชการตามรูปแบบตะวันตกและอาณานิคมเพื่อนบ้านเป็นตัวแบบโครงสร้างทางการปกครอง

ในทางการเมืองตระกูลขุนนางที่เป็นฐานทางการเมืองของกษัตริย์ในต้นรัตนโกสินทร์ถูกลดบทบาท และอำนาจทางการเมืองขึ้นตรงสู่พระมหากษัตริย์ ดังนั้นกล่าวโดยสั้นๆก็คือ อำนาจที่เคยตกอยู่กับขุนนางในโครงสร้างทางเมืองระบอบจตุสดมภ์เปลี่ยนเป็นอำนาจของกษัตริย์ที่ใช้ระบบราชการและกองกำลังทหารสมัยใหม่ที่พัฒนามาจากอิทธิพลของตะวันตกตามกระบวนการทำให้เป็นตะวันตก (westernization)

เป็นที่น่าสังเกต กองกำลังทหารสมัยใหม่เป็นปัจจัยที่สำคัญในการรักษาอำนาจและการขยายตัวทางอำนาจของกษัตริย์ในกรุงเทพ ฯ และนี่คือจุดเริ่มต้นการวางรากฐานการเมืองในระบบราชการของไทยนั่นเองที่ทหารและราชการเป็นโครงสร้างที่มีบทบาททางอำนาจสูงสุดในรัฐ อันเป็นผลจากการจัดตั้งกองกำลังทหาร และระบบราชการสมัยใหม่

ยุคที่สาม โลกาภิวัตน์ก่อตัวในรูปของความขัดแย้งในระบบการเมืองระหว่างประเทศระหว่างมหาอำนาจอย่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตในรูปของสงครามเย็นที่ทำให้รัฐไทยต้องเผชิญกับผลกระทบของลัทธิคอมมิวนิสและอิทธิพลจากอเมริกาในการพัฒนาและการทหาร อันเป็นกระบวนการที่ Joseph Nye (1991) เรียกว่า การทำให้เป็นอเมริกา (Americanization)

สงครามเย็น (cold war) เป็นภาวะที่สำคัญที่รัฐต่างๆในระบบโลกได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งของมหาอำนาจโลก สำหรับรัฐไทยที่เลือกเข้าข้างสหรัฐอเมริกา ผู้นำโลกในค่ายเสรี จึงต้องเผชิญกับการคุกคามจากสมาชิกในสังคมโลกที่ต้องการให้รัฐไทยมีระบอบการเมืองแบบคอมมิวนิส และเผชิญกับการท้าทายของรัฐมหาอำนาจในเอเซียอย่างจีนและรัฐมหาอำนาจอย่างสหภาพโซเวียต ที่ต้องการขยายลัทธิการเมืองการปกครองคอมมิวนิสในไทย อันเป็นผลทำให้ผู้นำรัฐไทยที่เลือกเป็นพันธมิตรกับสหรัฐอเมริกาถูกท้าทายการเปลี่ยนแปลงระบอบการเมือง

ด้วยเหตุว่าความพยายามต่อต้านการเปลี่ยนระบอบการปกครอง รัฐไทยจึงเกิดสภาพปัญหาทางความมั่นคงที่เป็นสถาพเอื้อให้ทหารเข้ามามีบทบาทในรัฐที่ต้องการเน้นมิติทางความมั่นคง อีกทั้งการที่ผู้นำทหารไทยเป็นพันธมิตรกับสหรัฐอเมริกา ดังนั้นอิทธิพลต่างๆของสหรัฐจึงเอื้อต่อผู้นำทางทหารรัฐไทยในการรักษาอำนาจและเป็นอิทธิพลในการกำหนดทิศทางทางการพัฒนาที่สำคัญของรัฐไทยในสมัยการปกครองของรัฐบาลทหารสฤษดิ์ ธนะรัชต์

อย่างแรก ของอิทธิพลของเงินทุนของสหรัฐอเมริกา (American Aid) ที่ช่วยเหลือแก่รัฐไทย ได้ ทำให้กองทัพไทยมีการเปลี่ยนแปลงในความเข็มแข็งในการปกป้องการท้าทายการเปลี่ยนแปลงระบอบการเมืองของกลุ่มคอมมิวนิส และการเปลี่ยนแปลงในกองทัพนี้ได้ทำให้โครงสร้างอำนาจของรัฐง่ายต่อการถูกทหารครอบงำและกลายเป็นสถาบันทางอำนาจที่สามารถเข้ามาแทรกแซงทางการเมืองและกลายเป็นเครื่องมือโดยง่ายของผู้นำทางทหารที่แสวงหาอำนาจทางการเมือง

อย่างที่สอง แนวการพัฒนาเศรษฐกิจที่สหรัฐต้องการพัฒนาทุนนิยมกับประเทศพันธมิตรและประเทศที่รับเงินช่วยเหลือสหรัฐฯ เพื่อสะกัดกั้นการขยายตัวของคอมมิวนิส ทำให้รัฐไทยเกิดการพัฒนาทุนนิยมเสรีอย่างรวดเร็ว ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมให้เกิดชนชั้นกลาง ชนชั้น นายทุนท้องถิ่น ชนชั้นนายทุนต่างชาติ ที่พร้อมจะเข้ามาเป็นนักการเมืองในทศวรรษถัดมา แทนที่ผู้นำรัฐที่มาจากทหารและข้าราชการ

กล่าวโดยสรุป อิทธิพลของสงครามเย็นและบทบาทของมหาอำนาจมีความสำคัญต่อการเป็นไปของระบอบการเมืองและ ประชาธิปไตยในรัฐไทย

ยุคที่สี่ เป็นอิทธิพลของแรงภายนอกที่พบเห็นต่อเนื่องจากยุคที่สาม แต่เป็นความซับซ้อนที่เห็นได้ชัดในมิติทางเศรษฐกิจ เมื่อโลกมีการเปลี่ยนแปลงระเบียบโลกใหม่ (New World Order) ที่เน้นการแข่งขันทางเศรษฐกิจมากกว่าการเน้นทางความมั่นคงอันนับตั้งแต่การพังทลายของกำแพงเบอร์ลิน และ การล่มสลายของสหภาพโซวียต ปัจจัยทางเศษฐกิจนี้มีผลอย่างสำคัญในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของไทย การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเศรษฐกิจนี้อย่างน้อยที่สุดมีผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมให้ชนชั้นกลางและนายทุนท้องถิ่นมีบทบาทมากขึ้นทางการเมือง จำนวนของนักการเมืองที่มาจากธุรกิจมีอัตราส่วนในสภาผู้แทนราษฎรสูงมากขึ้นจากการเปิดทางการเมืองของการเลือกตั้ง นักการเมืองใหม่เหล่านี้อาศัยพรรคการเมืองเป็นฐานทางการเมือง ในสภาพที่การเมืองประชาธิปไตยมีความต่อเนื่องมาตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 80 เป็นต้นมา

อันที่จริงบรรยายกาศของโลกที่เน้นการแข่งขันทางเศรษฐกิจและนโยบายการเมืองระหว่างประเทศของรัฐบาลคลินตันของสหรัฐเทริกา มีบทบาทสำคัญในการกำหนดระเบียบโลกที่เน้นการเติบโตทางเศรษฐกิจและบรรยากาศประชาธิปไตยของรัฐต่างๆในระบบโลกเพื่อส่งเสริมการเติบโตทางธุรกิจ

สภาพเช่นนี้มีความสำคัญในการกำหนดให้เกิดความต่อเนื่องของการเมืองประชาธิปไตยและการเติบโตทางเศรษฐกิจในรัฐไทย และมิติการเน้นเศรษฐกิจของรัฐแน่นอนเป็นสิ่งที่เอื่อให้ชนชั้นกลางและนักธุรกิจ ตลอดจนนายทุนท้องถิ่นมีการเติบโตทางอำนาจในสังคงไทยและมีโอกาสในการเข้าสู่อำนาจรัฐได้อย่างชอบธรรมตามระบอบการเมืองที่เปิด